境缘现前就晕头转向怎么办

杰jia

境缘现前就晕头转向怎么办

问：弟子听老法师讲经已有好几年。经常是光盘才看完，就把老法师的教诲丢到九霄云外。虽然经典能背得很熟，甚至于听了光盘，就能倒叙一部分。但境缘现前，立刻就被转得晕头转向，这令我感到非常苦恼。

净空法师答：这桩事情，我相信不但是你一个人有，很多人都有，这是大家共同有的问题。用什么方法对治？有一个很妙的方法，你要真想把这个毛病治好，这服药你就要好好的留意，要认真的去服用，就会把你的病治好。就是祖师大德传给我们的两句话，「一门深入，长时熏修」，就能对治。你现在毛病很重，虽然看经、念佛都治不了，境界现前马上就转去了。

这什么原因？你学佛的力量薄弱，你无始劫以来烦恼熏习力量太强，现在佛法敌不过你的烦恼习气。怎么办？加强佛法，不是佛法没有效，有效，加强，不断的加强。对于外面的缘，贪瞋痴慢要有高度的警觉，这个东西不是好东西，对自己有严重的伤害。能够把这些东西愈远愈好，远远的离开它。

我跟同学们说得很好，我学佛五十五年，差不多四十五年我不看电视、不看报纸，广播、杂志统统都不看。你们觉得这个世界很乱，我觉得我的世界很安静，你问我什么事情，天下太平，没事！古人讲得好，「知事多时烦恼多，识人多处是非多」。没有必要认识的人，不必认识，认识人愈少愈好；你认识的人愈多，你头脑就愈复杂，你接受的讯息乱七八糟，就把你的清净心搅乱了。不需要知道的事，知道它干什么？为什么不拿这个时间、精力，用在读经上？跟佛菩萨做朋友，跟古圣先贤做朋友，这是人生一大乐事。都在自己能够看清楚、看明白，你自己选择决定。

不是经典没有效，是你学习的程度不够，一定要很认真努力，你的境界一年比一年好。我是个过来人，没有学佛的时候，烦恼习气也很重。读了《了凡四训》之后，我才认真反省，他有的毛病我全都有，他的好处我都没有，这怎么得了。所以才非常认真努力学习，断恶修善，改正自己的毛病，十年才有效，才看到效果。二十年、三十年、四十年，愈往后愈殊胜，愈往后烦恼愈少，智慧增长。对于，确实佛法讲的，诸法实相的性相、理事、因果清清楚楚、明明白白。多少年的时间？五十五年！五十五年锲而不舍。我相信至少你可以到我的境界，甚至于超过我的境界，就是抓紧一门深入，长时熏修，绝不间断。不要让世间法来熏修，那就坏了。

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《楞严经》：
【一切众生，从无始来，迷己为物，失于本心，为物所转，故于是中，观大观小，若能转物，则同如来，身心圆明，不动道场，于一毛端，遍能含受十方国土】  

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佛告普贤菩萨：若善男子善女人，成就四法，于如来灭后，当得是法华经。一者，为诸佛护念；二者，植众德本；三者，入正定聚；四者，发救一切众生之心。善男子善女人，如是成就四法，于如来灭后，必得是经。

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万法就是「一个我」，「我」就是万法，就是我们「一个念」，这是讲无分别法。但这么笼统地讲，众生不能开智慧啊！所以，还要按照藏、通、别、圆的分别法来开示： 「如」是我们的自性本心，它没有任何的形相、大小、动静，但它却是真实的存在——它对应为「空如来藏」；而「是」是讲万法万相，大小多少、高矮胖瘦、红黄黑白、有情无情，总之我们能够耳闻目睹、身受心想所涉及的一切的范围通通包括在内——它对应为「不空如来藏」；「我」就是把「如」和「是」圆融圆满圆通为一体——它对应为「空不空如来藏」。

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心无所住 随缘显现  随心应量 心外无法  法外无心  心觉妙明 明心见性 随心妙用 一心三藏    顶礼如来藏大法

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佛在楞严经开始讲到，"汝等当知，一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知，常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转"。 可以武断地说，不学法华楞严二经，没有一个人能回答什么是心，就连不学此二经的讲经法师，也照样回答不出！须菩提被公认讲经说法第一，也照样不知常往真心，你把心搞明了，你就明白了心是个啥一一明心，你从一切万法的看到心，那就叫见到了性一一见性。这个明心见性最起码也是登地的菩萨，因为学这二经佛才承认他是佛子，不学此二经非佛弟子！这话是不是铁口直断？无量学佛人，不学懂法华楞严，你能自称佛子吗？你连佛子都不是，成佛把握在哪里？！学佛几年乃至几十年，连个佛子都不是，是不是很可惜？ 佛问阿难，心在何处，阿难说了七处，都没回答对，阿难可是同佛一起初发心出家的，佛成佛无量无数劫，来娑婆八千次传法，可怜的阿难还是个初果须陀含！当初八次问阿难心时，阿难还把六种意识心当心，佛当场厉敕阿难："咄，阿难，此非汝心"。阿难矍然`，佛告阿难，"此是前尘，虚妄相想，惑汝真性。" 阿难此时何等可怜！佛开示了一大通道理，他依然不知心之所在。连心都不知道，结果只有佛说的自取轮转，别指望成佛！

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懂得了无分别， 之后， 不是不能分别 关键是  要能‘’不住分别‘’。  就好像， 其实我们都知道娑婆世界是一场梦， 然后呢？就什么也不做了吗？ 不是，知道是梦的当下， 这场梦就是真的。 所以我们要 大做梦中佛事。

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一念随喜”之“一念”真实义 【妙法莲华经】法师品： 佛告药王：又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句一念随喜者，我亦授阿耨多罗三藐三菩提记。 这里的“一念”真实义： 是指刻骨铭心体悟相信了 “天地万法皆当人当下一人一心一念之所变现， 心外无法，法外无心”， 这个世界只有一尊佛，一个人，一个念而已。 一尊佛，即是卢舍那佛，即是圆满报身，即是空不空如来藏; 一个人，即是毗卢遮那佛，即是清净法身，即是空如来藏; 一个念，即是释迦牟尼佛，即是无量化身，即是不空如来藏; 一尊佛，一个人，一个念皆是一心变现;  卢舍那佛，毗卢遮那佛，释迦牟尼佛，皆是一佛变现;  报身，法身，化身，三身是一体; 空不空如来藏，空如来藏，不空 如来藏，其实就是一个如来藏。 明白此理，即是真正的“一念随喜”。<转>

妙法莲华王

成佛的法华经开悟的楞严经

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   佛讲法49年，总结一句话:万法一念现，一念现万法。