分真即佛，是天台六即佛判教吧！
按圆教修行位，55位妙菩提路，
初住位为见道位，初住位之前十信，属于信自己本来是佛，但没有解自己本来是佛（信自己是佛，是初信，这个说法是参考了梦参老和尚的开示）；
初住见道位，指破无明见法身，又叫见天真自性佛，故叫“见道”！从初住到等觉，历十住、十行、十回向、十地、至等觉；这四十一位都是彻见天真佛性的，所以在圆教祖师大德都称为“佛”！但有圆满不圆满称，因为从初住开始，已破一分无明，证一分法身，所以称分证（分真）佛，这个虽然在佛经里没有，但从教义上按佛经开示的阶位，是符合教理法义的！
那么很重要的一个问题就是，明心见性是不是就是分真即佛呢？这应该才是楼主关心的问题！
看净空法师《楞严经讲义》，法师的开示是很明确的，见性即是圆教初住，当下即转凡夫业报身为菩萨愿身。但这里有个很敏感的问题，也是我们不敢承担的，就是既然是这样，可是刚明心的人未必断了烦恼，怎么会是佛呢？有祖师言，证圆教初住，即能百界示现做佛，能吗？？？这是很严肃的问题！我想这也是楼主的主要主张依据吧！
（净空法师的这个讲法，有兴趣师兄可以网上搜到，我稍后也再找找贴上）
作如是观 发表于 2017-7-12 09:45
分真即佛，是天台六即佛判教吧！
按圆教修行位，55位妙菩提路，
初住位为见道位，初住位之前十信，属于信 ...
法华经开讲时弟子们怎么都是阿罗汉不是分真即佛？（见法华经第一段）
阿罗汉会飞行变化，分真即佛更高，你说你们明白个道理成就分真即佛了，那就是说你比佛还高，佛的弟子在讲法华经时只是阿罗汉而你们就自己成分真即佛了，还是自己印证自己的。
你回家看看高僧大德的讲记再来聊天吧。
那么根据《坛经》，五祖、六祖、包括初祖达摩祖师，都毫不含糊，见性成佛！当然这里一定要说清楚，这里成佛，当然不是圆满究竟的极果如来，依然是初住位！根性利者可达更高位次！
继续说楼主的疑惑：
我个人在读印祖《文钞》时，也特别留意这个疑问，那么在《文钞》里，印祖在几个重要的地方开示永明“四料简”这个修行关要的时候，大意是这么说的：
１、佛法法门众多，归结起来有禅、律、教、密、净，再归类可说禅、净二门，禅依自力，净靠佛力；
今天只说自力；
２、禅者，必须要大彻大悟方为有禅，宗门见性、教下圆解；这是必须的，否则就是盲修瞎练！
３、明心见性，还是凡夫，没有了生死，因为烦恼没断，但如果此时依净土法门往生西方，最少证圆教
初住，可百界示现做佛！
这里印祖肯定了见性功德，但也说虽然见性依然是凡夫，所以从这个角度看，似乎楼主的道理是很站得住脚的，但在另一篇印祖的开示中（不好意思，具体哪篇不记得了，没有注意记录），很明确的肯定，明心见性，就是彻见天真佛性，就是破无明，那么既然是破无明，即证一分法身，当然是分证佛了，但在功夫上依然是凡夫，见地上是人天导师！可以指导自己、别人修行；＼
楼主师兄可以结合这个去参究一下。这个也是我自己带者和楼主一样的问题存疑参学的体会，谢谢！
烈火厚土 发表于 2017-7-10 12:25
破迷兄，
内容太多，不及细看。只看标题立论就有问题。师兄说【有人曲解佛法：先成分真佛，再成圆满佛 ...
建议你找几本书看看：佛法基础、学佛的次第。不要闹笑话：十分钟明白个道理一下子就成分真佛了，还是自己印证自己的。
18861332172 发表于 2017-7-11 13:53
这是楞严经非常经典的一句原文：
“诸修行人，不能得成无上菩提，乃至别成声闻缘觉，及成外道、诸天魔王及 ...
拿出根据来看看。
以下是净空法师讲义：
楞严经虽然长，我们讲的进度慢，真正一部楞严讲完了，就是花上个五年、十年的时间，诸位果然要会了，那也是真正了不起。为什么呢？十年八年你成佛了。人家要修成佛在三大阿僧祗劫，你十年八年就成了，你比别人快得多啦。你还真正是上根利智啊。所以这个事情到不着急，一着急，我们又走错路了。又要迷失方向了，慢慢的来。
真正明了就叫见道，在教下讲叫大开圆解。这是真正明了；在宗门里面讲就是明心见性。在菩萨修行阶段上来讲叫见道位，见道了。见了道那是什么样的菩萨呢？也是大乘菩萨圆顿的法门。圆教的初住菩萨才见道。
（以上是找到的净空法师讲义）
圆教初住见道，换句话说，见道是初住位，见的是真佛！所以说是分证即佛！虽烦恼没断，但就如识神入胎，行小，但已住入佛家！
18861332172 发表于 2017-7-11 19:45
不是参求连常识都不懂的人的讲记。你如果分不清那就没办法了。
点评：连常识都不懂的人能写出楞严经法 ...
李洪志就是连常识都不懂的人，他不但能抄袭胡编写出经书的讲记，还能写出自己的书：转法轮。欺骗一亿的信众制造自焚事件。
破迷除邪 发表于 2017-7-12 09:57
法华经开讲时弟子们怎么都是阿罗汉不是分真即佛？（见法华经第一段）
阿罗汉会飞行变化，分真即佛更高， ...
我跟师兄说了，分真佛，是后期祖师大德根据教义的判教；
在楞严法会，阿难见道，据祖师判已达八地境界，但证道功夫依然没有断烦恼，富楼那没有见道，但烦恼已断。圆教论的是见道不见道，佛出世也是为此一大事因缘的。虽然只是见道，但从此刻开示，修行起来就会很快了，刚才比喻是像入胎，等到胎儿长成、出生，那就是法力道力不可同日而语了！
（此理难一下明，第一需要自己见道，见道后再慢慢去参悟，现在可以存疑，怀疑并驳斥，就是把有限的时间花在了无用的事情上，存疑存疑存疑！！！）