李萍
发表于 2017-1-11 15:25:57
学好法华与楞严，走遍虚空都是家。万法一念现，一念现万法
上善若水zcr
发表于 2017-1-11 15:27:38
1 自古以来「成佛的法华，开悟的楞严」，圆顿大法「即信即解，即修即证」，全性起修，一步登天。『开示悟入』，是「即开即示，即悟即入」。所以听闻《法华经》《楞严经》，直指心地，叫「修心」。无量法门唯有《法华经》《楞严经》无修无证，见性成佛。 圆顿大法不管上根机下根机，都是当场通过「听经闻法」来成就。《法华经》《楞严经》是发心的经，让我们知道自己是谁。但可不能贡高我慢。知道我是谁，先明确我们肩上的担子。知道我们生生世世都在这个世界上修行就好，我们没有尽到很大的责任，现在要将功补过。
上善若水zcr
发表于 2017-1-11 15:27:54
2 【尔时，学无学声闻弟子二千人，皆从座起，偏袒右肩，到于佛前，一心合掌，瞻仰世尊。】合掌表「福慧双修」，左手表慧，右手表福。又表不二法门，说它是二吧，它就一个合掌；说它是一吧，有左有右，有福有慧。合掌还表「悲智双运」，左手表「自利」，右手表「利他」。依报随着正报转，果真能做到以平等心、慈悲心待人接物，就是「佛光普照」。到哪里皆是与大家平等共处。我们时时、事事、处处都要用好这个心，才能得到三业清净。 不肯回小向大，进求佛道。这是耻于懈怠。我们常讲「言为心声，身为心役」，现出这种心态，身体自然就疲懈。
上善若水zcr
发表于 2017-1-11 15:28:11
3 只要明白了「法华三昧」，当下即蒙授记，这叫「开权显实」。阿罗汉、辟支佛是权宜之法，而佛要众生究竟成佛，这是真实之法。欢喜闻法是作为法喜，解脱知见。我们的真心本来面目，就是佛讲的『唯以一大事因缘』。听懂了『如来藏』，才能得到真实的灭度。因为『如来藏』是彻法源底，究竟圆满。天地万法唯一念真心之所变现，听经闻法当下证果。 我们的如来妙真如性本无量珍宝，不求自得，见道成佛，当下解脱。正法之妙用在于『财宝无量』，以示自性的无量智慧德能。这些都是我们心地的「性具功德」本性的特征。「大圆镜智」里具足无量智慧德能。明白了『一心三藏』，你就住入佛家，永远不落六道轮回。 以法利益众生，利益众生，即为利己。「自他不二」。这个世界上只要还有一个人没有成佛，只要还有一粒泥巴没有回归大光明藏，我们这个真心就不能算圆满自在解脱，所以菩萨道是「自他不二」。
上善若水zcr
发表于 2017-1-11 15:28:28
一念随喜”之“一念”真实义 【妙法莲华经】法师品： 佛告药王：又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句一念随喜者，我亦授阿耨多罗三藐三菩提记。 这里的“一念”真实义： 是指刻骨铭心体悟相信了 “天地万法皆当人当下一人一心一念之所变现， 心外无法，法外无心”， 这个世界只有一尊佛，一个人，一个念而已。 一尊佛，即是卢舍那佛，即是圆满报身，即是空不空如来藏; 一个人，即是毗卢遮那佛，即是清净法身，即是空如来藏; 一个念，即是释迦牟尼佛，即是无量化身，即是不空如来藏; 一尊佛，一个人，一个念皆是一心变现;卢舍那佛，毗卢遮那佛，释迦牟尼佛，皆是一佛变现;报身，法身，化身，三身是一体; 空不空如来藏，空如来藏，不空 如来藏，其实就是一个如来藏。 明白此理，即是真正的“一念随喜”。<转>
李萍
发表于 2017-1-11 15:32:44
学好法华与楞严，走遍虚空都是家。万法一念现，一念现万法
妙法莲华王
发表于 2017-1-11 16:00:49
南无大乘妙法莲华经
妙妙闻心
发表于 2017-1-11 16:14:25
妙觉明圆，本圆明妙，即一心三藏，即宝觉真心，即真真如性。
妙妙闻心
发表于 2017-1-11 16:16:12
如来藏，本妙圆心，一切俱非，离一切相；即如来藏，元明心妙，一切俱即，即一切法；即如来藏，妙明心元，离即离非，是即非即。而如来藏，随为色空，周遍法界，离一切相、即一切法。背觉合尘，故发尘劳，有世间相；灭尘合觉，故发真如妙觉明性。汝但不随分别，世间、业果、众生三种相续，三缘断故，三因不生。狂性自歇，歇即菩提。胜净明心，本周法界，不从人得，何藉劬劳，肯綮修证？譬如神珠，非从外得！
妙妙闻心
发表于 2017-1-11 16:16:12
如来藏，本妙圆心，一切俱非，离一切相；即如来藏，元明心妙，一切俱即，即一切法；即如来藏，妙明心元，离即离非，是即非即。而如来藏，随为色空，周遍法界，离一切相、即一切法。背觉合尘，故发尘劳，有世间相；灭尘合觉，故发真如妙觉明性。汝但不随分别，世间、业果、众生三种相续，三缘断故，三因不生。狂性自歇，歇即菩提。胜净明心，本周法界，不从人得，何藉劬劳，肯綮修证？譬如神珠，非从外得！