明．莲社宗第九代祖师 蕅益智旭大师云： “是诚一代时教之精髓，成佛作祖之秘要，无上圆顿之旨归，三根普被之方便，超权小之殊胜法门，摧魔外之实相正印也。”——《楞严经玄义 卷上》
用自己的生命来捍卫真理，弘扬真理。随喜赞叹！阿弥陀佛
成佛的法华，开悟的楞严
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
生生世世弘扬大乘妙法莲华经
希望我们真正弘扬正法的佛子，我们要为如来家业争一口气，我们的事业一定会胜利的，一定会成功。但是我希望我们大家发大心让我们更快的成功
赞叹！做中国人，听闻《法华经》大法，此生已经没有任何遗憾。
感恩！
明白一心三藏．如是我闻．天地万法一真之人一念变现．万法即我．我即万法．不存在利与不利．则是最圆满的利．
顶礼这位出家师父，二三十岁的小女孩子啊，女中大丈夫。用诚心来弘扬真理。让大家来看印广门清老法师的光盘，这是用自己的生命自己的身体供养如来家业。随喜赞叹这位真佛子度化众生。开示悟入众生佛知佛见的法华经佛陀遗嘱心愿，应该大力弘扬！
依照善导大师的解释：圣道门就是以「心性」为宗。明心见性，悟得佛性。圆满「戒定慧」，息灭「贪瞋痴」。这是站在众生「性德」的立场上。…「性德」是指众生本有的佛性，即众生原本具足的如来德相，但以妄想执着不能证得。只等你的妄想、执着若除灭了，你的佛性就显现了。禅宗六祖「慧能」大师所讲的「何期自性，本来具足」、「何期自性，本来清净」、「何期自性，能生万法」，就是指凡夫的「性德」。
我们的性地本来具足像「佛陀」一样的无量光明、无量智慧，万德都具足了。但这是一种「性地」所具足的功德。因为我们现在还是凡夫，一般「圣道门」的修行，就是要让我们悟到我们本身的「佛性」，然后把烦恼融入「佛性」当中。这样就慢慢地消融烦恼，明心见性，圆满「戒定慧」；然后成佛。
但是，纯粹的「净土宗」不是这样。因为证得「佛性」是佛教的共同原理，大家都认可的。但是以我们这样的凡夫来讲，我们并不能把我们的「佛性」完全地、纯粹地、百分之百地开发出来。要像大菩萨一样地成佛，这是很困难的。所以， 「净土」法门是托「阿弥陀佛」的修德，来显发我们的「性德」。…阿弥陀佛的「修德」就是这句六字名号。
净土法门是站在「阿弥陀佛」的「修德」立场上来讲的。它撇开众生的「性德」不谈，因为谈也没有用。说你「本来是佛」，但是你现在是凡夫。说「何期自性，能生万法」，但是你现在生了烦恼。说「生死涅槃，本来不二」，但是你现在还是怕死。所以对我们凡夫讲「性德」，我们得不到利益。
净土法门不从这方面入手，它是从弥陀的「修德」入手。它跟一般的「通途」法门不同，净土宗是「特别」法门。特别之处，就从弥陀的「修德」入手，就是从「第十八愿」开始。所以净土法门的根本立场，是站在阿弥陀佛「四十八大愿」的立场上来展开的。我们念佛往生西方极乐世界，如果以「天台宗」的立场解释，就会很复杂、很玄妙。
「天台宗」怎么解释呢？「天台宗」说因为我们众生的「性德」，跟十方诸佛的「性德」平等。十万亿佛土之外的「极乐世界」，也在我们现前的「一念」心中。所谓「心性广大，遍虚空界」。以我们遍虚空界的佛心，来念西方十万亿佛土之外的佛名。感应道交，深信不疑，所以能够往生。这种解释很玄妙，我想很多老太婆都听不懂。因为它是站在「天台宗」的立场，必然是这样的解释。
但是，善导大师就不这么解释。我们之所以能够往生西方极乐世界，是因为「阿弥陀佛」发了愿，说：「十方众生，称念我的名号，如果不能往生，我就不成佛」。我们能够到西方极乐世界，完完全全、彻彻底底是因为有这一尊佛发了大愿。祂的愿力是什么？「你只要念我的名号，如果你不能往生，那我就不成佛！…但要念到什么程度？只须做到『至心信乐，欲生我国，乃至十念』就可以了」！