如何锻炼我们的心

小雪儿

（二）用修行的方法，把散心、乱心，锻炼成统一的心  第二个层次的链心方法，主要是用禅定的修持。第一个层次所依的方法是戒，戒的消极立场是不作一切恶，戒的积极立场是须行一切善；若要把乱、散的妄想心变成集中的统一心，就要用定的力量。

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妄想心与散乱心为同一东西，但不同性质。散乱的意思是思想不集中、念头散漫，没有一定的方向和目标。妄想的意思是不必想的而去想、不该想的而去想，它可能是散漫的，也可能是有条理的。比如有的人嗜好抽烟、喝酒、赌博，明知这些都是不良习惯，但是不抽、不喝、不赌，他心里难过，手痒痒的；尤其瘾头犯的时候，要他不做，已不容易，心里不想，更不容易了。

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跟随我修行的弟子之中，有的常跟我讲，他常常会起一些不需想、不该想的事，觉得很罪过。有的则说他每当打坐、诵经时，有妄想出现，而且是犯罪的念头，他觉得很难过。我告诉他们：「不要这么想，如果能够没有妄想杂念，你的修行已经成功了；正因为在初心修行的阶段，所以无法做到专心念佛、专心打坐。」其实，平常生活中也会有坏念头出现，只是心思太杂，自己没有发觉。而在打坐、念佛、拜佛、持咒时，心较专注，头脑比较清楚，坏念头出现时，就容易被察觉了。不是自己故意要想，而是潜在的意识，在不受压制时，忽地浮动上来的。

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用方法能使散乱的妄想心消失，这不是说用方法来把妄想打掉，或像用军警的武力消灭土匪强盗那样，用方法就是用方法，为了用方法而用方法，不是为了要消灭妄想而用方法，最后妄想就会自然消失。

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这个层次的修行阶段，你可能尝到的经验是一次又一次的失败，而不是成功；是发现更多的妄想，而不是心的集中和统一，你必须要付出耐心和恒心

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（三）用禅的方法，把集中、统一的心粉碎  链心链到第二个层次完成，心已能集中和统一。心如能够集中，便可减少打妄想的时间，心力专注、头脑清楚，揆之日常生活，应付裕如。做起事来条理井然，效率增进，不致了无头绪，慌张颠倒、虎头蛇尾。一般人到此程度，已得很大利益。进一步由集中而达到统一的程度，就是发现「天地与我同根，万物与我一体」的道理，世间的圣贤之能成为圣贤，必定有类此的体验。

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然而集中心和统一心，尚都是有「我」的阶段：能够集中的心，是「小我」的肯定；能够统一的心，是「大我」的落实。正在经验大我的统一状态时，不会有烦恼的分别心；然当你由统一心状态再恢复到分别心状态时，便会产生强烈的自信心。可是，自信心越强的人，我执越重，他的「我」非常坚固，他相信自己所讲、所见、所想、所为绝对正确，他有自信他是有无限慈悲心、同情心、使命感和权威感的人。不幸的是，很多宗教与宗教之间的对立、冲突、战争、迫害，都是从此自信心出。因为强大的自信心，即是傲慢与偏激。

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从佛法的立场讲，虽然要有自信心，但要无我。无我的意思是，不以为自己是全体，不以为自己是有无限力量的救济。所谓救济，是众生自己得度。所以菩萨度尽一切众生，而实没有一个众生得度，这是无我。

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如何能够达到「无我」的目的呢？唯有经由禅的方法来修行。禅的方法，就是把已经集中统一的心粉碎；是把坚固的我执消灭、消散，当「我」不存在了，才是大解脱，也是大落实。如果达此目的，就是要用踢翻乾坤的禅法来修行了。

小雪儿

感恩一切！