圆融否定之否定

张力手 · 发表于 2015-1-29 10:22:03

否定之否定

张力手 · 发表于 2015-1-29 14:13:09

否定之否定规律揭示了事物发展的全过程和总趋势，是唯物辩证法基本规律的综合体现。事物的发展是通过他自身的辩证否定实现的。事物都是肯定方面和否定方面的统一。当肯定方面居于主导地位时，事物保持现有的性质、特征和倾向，当事物内部的否定方面战胜肯定方面并居于矛盾的主导地位时，事物的性质、特征和趋势就发生变化，旧事物就转化为新事物。否定是对旧事物的质的根本否定，但不是对旧事物的简单抛弃，而是变革和继承相统一的扬弃。事物发展过程中的每一阶段，都是对前一阶段的否定，同时它自身也被后一阶段再否定。经过否定之否定，事物运动就表现为一个周期，在更高的阶段上重复旧的阶段的某些特征，由此构成事物从低级到高级、从简单到复杂的周期性螺旋式上升和波浪式前进的发展过程，体现出事物发展的曲折性。否定之否定规律的表现形态是多种多样的在唯物辩证法中的地位和实践意义　质量互变规律、对立统一规律和否定之否定规律，前两个规律是从事物和事物发展的各个阶段上，揭示事物内部发展的动力和状态，而否定之否定规律则从螺旋式的前进运动方面揭示事物的辩证发展，以最一般的形式总括事物自身矛盾运动过程的全貌，它的作用在事物自身矛盾运动的全过程中才能表现出来。否定之否定是指同一事物的同一矛盾的发展和解决过程。每个事物或事物某一方面的质的规定性，都包含着肯定和否定两方面的矛盾。
佛法了义法圆融圆满圆通一切，世间出世间法，不离世间法，超越世间法，万法唯心现，万法归一心，心为如来藏究竟心，楞严经明讲究竟义，法华经以第一方便，种种譬喻来开示第一义。一心三藏法理阐述宇宙万法真实义，而如来藏本妙圆心。非心非空。非地非水。非风非火。非眼非耳鼻舌身意。非色。非声香味触法。非眼识界。如是乃至非意识界。非明无明。明无明尽。如是乃至非老非死。非老死尽。非苦非集。非灭非道。非智非得。非檀那。非尸罗。非毗黎耶。非羼提。非禅那。非钵剌若。非波罗蜜多。如是乃至非怛闼阿竭。非阿罗诃。三耶三菩。非大涅槃。非常非乐。非我非净。以是俱非世出世故。即如来藏元明心妙。即心即空。即地即水。即风即火。即眼即耳鼻舌身意。即色。即声香味触法。即眼识界。如是乃至即意识界。即明无明。明无明尽。如是乃至即老即死。即老死尽。即苦即集。即灭即道。即智即得。即檀那。即尸罗。即毗黎耶。即羼提。即禅那。即钵剌若。即波罗蜜多。如是乃至即怛闼阿竭。即阿罗诃。三耶三菩。即大涅槃。即常即乐。即我即净。以是即俱世出世故。即如来藏妙明心元。离即离非。是即非即。

一心之道 · 发表于 2015-1-29 15:02:41

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一心三藏-yxsz · 发表于 2016-6-22 16:27:16

随喜赞叹师兄阿弥陀佛

高小晰 · 发表于 2016-6-22 16:27:59

顶礼十方三世一切佛菩萨。感恩释迦牟尼佛。感恩历代祖师菩萨。感恩上印下广大法师。感恩一切。佛法难闻今已闻。正法难遇今已遇。明师难逢今已逢。弟子郑智中己在法华楞严下解脱，内心感慨万分啊！弟子想对师父说，在下除了感恩还是感恩，今生无以为报，只有弘扬正法以报四恩，弟子发愿：生生世世弘扬妙法莲花和大佛顶首楞严经。誓愿渡尽一切众生，南无阿弥陀佛。