六波罗蜜

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说六波罗蜜，及诸神通事：六波罗蜜，是「布施、持戒、精进、忍辱、禅定、般若」。这「六度」是菩萨所行之道，概括了无量的法门，这是采取对治法来帮助我们去除种种烦恼习气。

一者，布施。从整个修行来讲，「六度」是次第圆融。整个的佛法的修行可以归纳为一个「布施」。布施就舍呀！「小舍小得，大舍大得」，全部舍全部得，舍光了成佛。舍财得财，舍口福，得健康长寿。有句话叫「祸从口出，病从口入」啊！舍愚痴得智慧，就看会不会用心。

二者，持戒。持小戒，能得人身安全。不杀生，得健康长寿之报。不伤害别人，就不会有人来算计你。这个世界上没有人能够沾光，没有人会吃亏上当。那么我们持了心戒，知道万法皆是「我」，你当下成菩萨。

三者，忍辱。世间凡夫能够修忍辱，他也能成就一定的事业。后汉刘秀修忍辱心，成就一代帝王事业。能忍者自安。如果修大忍，修无生法忍，你成佛了。你知道一切都是你，你跟谁忍啊？你忍谁呀？用忍辱来对治嗔恨心，以布施对治贪心，以持戒来对治毁坏。

四者，精进。以精进对治懈怠。外道的精进也能得人天福报。「如来藏」心地法门乃是最大的精进。精就精在万法归一。所以在《法华经》佛讲啊：受持《妙法莲华经》一偈一句，生一念欢喜心，蒙佛授记。称赞一句《法华经》即为供养一切佛，这就是精进。我们果真把这个道理搞明白呀，你会拍案称绝啊！佛出世间就是帮助我们开智慧，做事修行不是去傻呆呆地盲修瞎练，你白吃苦。不管世间法、出世间法都讲究用智慧。

五者，禅定。以禅定来对治恼乱。凡事「三思而行」，不至于造成不可收拾的局面。现在有些人讲什么「点式思维、线式思维、面式思维、立体思维」，这都是凡夫的心态。没有禅定功夫的人他只懂得「点式思维」，就事论事。他有时要么就忍不下一口气，往往把事情办得很糟糕；稍微有点理智的人他会瞻前顾后，他想想过去、再看看未来，叫「线式思维」；智慧再深一点呢，他知道左顾右盼，这就形成「面式思维」，会涉及多少人、多少面；智慧再深一点呢，他从长宽高全方位地考虑，面面俱到，不是哪一方面，而是方方面面，就看你会不会权衡利弊，这就是「禅定」。那么这里「如来藏」心地法门是「如来禅」，无量法界包含其中。海陆空、十方法界有情无情，哪一法不是我？这是「法华三昧、首楞严大定」。

六者，般若。对治愚痴，般若解释为智慧。前五度没有哪一项能离开智慧，仅仅是有世间智慧与出世间智慧、小智慧与大智慧之别。这个智慧就是对一切万法的观照和运用，它贯穿于五度之中，也成就于五度之中。「六波罗蜜」体现了佛的智慧。