本帖最后由 张力手 于 2015-1-12 10:58 编辑
功德威力《大悲心陀罗尼经》中，佛陀告诉阿难尊者说：「如是神咒，有种种名：一名广大圆满、一名无碍大悲、一名救苦陀罗尼、一名延寿陀罗尼、一名灭恶趣陀罗尼、一名破恶业障陀罗尼、一名满愿陀罗尼、一名随心自在陀罗尼、一名速超十地陀罗尼。」——明白了其种种名，也就对咒语有所觉悟了，咒为心咒，自性显现，明心见性也就是觉悟了圆满真心本来面目，是对众生同体大悲心的发明，对自性佛的无量寿，自在解脱，自性诸佛本愿的觉悟。
此咒名称彰显了观世音菩萨欲安乐利益一切众生之广大圆满、无碍大悲的大悲愿力，及此咒不但能除一切灾难、以及诸恶业病苦；且能成就一切善法、随心满愿；远离一切怖畏、速登佛地的威神特德。今人以大悲咒简称之，取之观世音菩萨慈披众生之大悲愿力而命名。
经典记载，观世音菩萨在过去无量劫前，于千光王静住如来处首次听闻大悲咒。并受命以此心咒，普为未来世一切众生作大利乐。当时的观世音菩萨位居初地，一闻此咒则超越八地。成为法喜充满的八地菩萨，立下为利乐一切众生而生千手千眼的誓愿，发愿后马上便具足千手千眼。十方大地为之震动，十方诸佛为之放光普照。观世音菩萨此后又在无量佛会重闻此咒并亲自受持。即使经历了无数亿劫的生死变易，也常所诵持而不废忘，也因持此咒而常以莲花化生佛前。
《大悲心陀罗尼经》中，大梵天王为探求《大悲咒》的真实义，向观世音菩萨请问其相貌：“唯愿大士为我说此陀罗尼形貌状相。”就《大悲咒》的“相貌”，观世音菩萨予以启导：“大慈悲心是；平等心是；无为心是；无染着心是；空观心是；恭敬心是；卑下心是；无杂乱心是；无见取心是；无上菩提心是。当知如是等心，即是陀罗尼相貌，汝当依此而修行之。”
一切法皆有形相，《大悲咒》所显示的“相貌”，即是《大悲咒》所具有的种种意义，这是《大悲咒》的真实相。观世音菩萨在此处所开示的“相”，即是佛弟子所要探求和理解的“法”。《大悲咒》的“相貌”，即是《大悲咒》的真实义，也是观世音菩萨大悲法门的真实义和修行准则。
2原文句读原文千手千眼无碍大悲心陀罗尼
南无、喝啰怛那、哆啰夜耶，南无、阿唎耶，婆卢羯帝、烁钵啰耶，菩提萨埵婆耶，摩诃萨埵婆耶，摩诃、迦卢尼迦耶，唵，萨皤啰罚曳，数怛那怛写，南无、悉吉栗埵、伊蒙阿唎耶，婆卢吉帝、室佛啰楞驮婆，南无、那啰谨墀，醯利摩诃、皤哆沙咩，萨婆阿他、豆输朋，阿逝孕，萨婆萨哆、那摩婆萨哆，那摩婆伽，摩罚特豆．怛侄他．唵，阿婆卢醯．卢迦帝．迦罗帝．夷醯唎．摩诃菩提萨埵，萨婆萨婆．摩啰摩啰，摩醯摩醯、唎驮孕．俱卢俱卢、羯蒙．度卢度卢、罚阇耶帝．摩诃罚阇耶帝．陀啰陀啰．地唎尼．室佛啰耶．遮啰遮啰．摩么罚摩啰．穆帝隶．伊醯伊醯．室那室那．阿啰参、佛啰舍利．罚沙罚参．佛啰舍耶．呼嚧呼嚧摩啰．呼嚧呼嚧醯利．娑啰娑啰，悉唎悉唎．苏嚧苏嚧．菩提夜、菩提夜．菩驮夜、菩驮夜．弥帝唎夜．那啰谨墀．地利瑟尼那．波夜摩那．娑婆诃．悉陀夜．娑婆诃．摩诃悉陀夜．娑婆诃．悉陀喻艺．室皤啰耶．娑婆诃．那啰谨墀．娑婆诃．摩啰那啰．娑婆诃．悉啰僧、阿穆佉耶，娑婆诃．娑婆摩诃、阿悉陀夜．娑婆诃．者吉啰、阿悉陀夜．娑婆诃．波陀摩、羯悉陀夜．娑婆诃．那啰谨墀、皤伽啰耶．娑婆诃．摩婆利、胜羯啰夜．娑婆诃．南无、喝啰怛那、哆啰夜耶，南无、阿唎耶．婆嚧吉帝．烁皤啰夜．娑婆诃．唵，悉殿都．漫多啰．跋陀耶，娑婆诃．[1]
读音
- 南无、喝罗怛那、哆罗夜耶（Na Mo, Ha La Da Na, Duo La Ye Ye）
- 南无、阿唎耶（Na Mo, Ou Li Ye）
- 婆卢羯帝、烁钵罗耶（Po Lu Jie Di, Shuo Bo La Ye）
- 菩提萨埵婆耶（Pu Ti Sa Duo Po Ye）
- 摩诃萨埵婆耶（Mo He Sa Duo Po Ye）
- 摩诃、迦卢尼迦耶（Mo He, Jia Lu Ni Jia Ye）
- 唵 (Om)①
- 萨皤罗罚曳（Sa Bo La Fa Yi）
- 数怛那怛写（Shu Da Na Da Xia）
- 南无、悉吉栗埵、伊蒙阿唎耶（Na Mo, Xi Ji Li Duo, Yi Meng Ou Li Ye）
- 婆卢吉帝、室佛罗愣驮婆（Po Lu Ji Di, Shi Fu La Leng Tuo Po）
- 南无、那罗谨墀（Na Mo, Na La Jin Chi）
- 醯利.摩诃皤哆沙咩（xi Li ,Mo He Ba Duo Sha Mi）
- 萨婆.阿.他豆输朋（Sa Po. Ou .Ta Dou Shu Peng)
- 阿逝孕(Ou Shi Yun）
- 萨婆萨哆、那摩婆萨哆（Sa Po Sa Duo, Na Mo Po Sa Duo）那摩婆伽（Na MoPo Qie)
- 摩罚特豆（Mo Fa Te Dou）
- 怛侄他（Da Zi Ta）
- 唵，阿婆卢醯．（Om, Ou Po Lu Xi)
- 卢迦帝( Lu Jia Di）
- 迦罗帝（Jia Luo Di)
- 夷醯唎（Yi Xi Li）
- 摩诃.菩提萨埵（Mo He. Pu Ti Sa Duo）
- 萨婆萨婆（Sa Po Sa Po）
- 摩罗摩罗（Mo La Mo La）
- 摩醯摩醯、唎驮孕（Mo Xi Mo Xi, Li Tuo Yun）
- 俱卢俱卢、羯蒙（Ju Lu Ju Lu, Jie Meng）
- 度卢度卢、罚闍耶帝（Du Lu Du Lu, Fa She Ye Di）
- 摩诃、罚闍耶帝（Mo He, Fa She Ye Di）
- 陀罗陀罗（Tuo La Tuo La）
- 地唎尼（Di Li Ni）
- 室佛罗耶（Shi Fu La Ye）
- 遮罗遮罗（Zhe La Zhe La）
- 摩麼.罚摩罗（Mo Mo Fa Mo La）
- 穆帝隶（Mu Di Li）
- 伊醯伊醯（Yi Xi Yi Xi）
- 室那室那（Shi Na Shi Na）
- 阿罗参、佛罗舍利（Ou La Sen, Fu La She Li）
- 罚沙罚参（Fa Sha Fa Sen）
- 佛罗舍耶（Fu La She Ye）
- 呼嚧呼嚧.摩罗（Hu Lu Hu Lu Mo La）
- 呼嚧呼嚧醯利（Hu Lu Hu Lu Xi Li）
- 娑罗娑罗（Suo La Suo La）
- 悉唎悉唎（Xi Li Xi Li）
- 苏嚧苏嚧（Su Lu Su Lu）
- 菩提夜、菩提夜（Pu Ti Ye, Pu Ti Ye）
- 菩驮夜、菩驮夜（Pu Tuo Ye, Pu Tuo Ye）
- 弥帝唎夜（Mi Di Li Ye）
- 那罗谨墀（Na La Jin Chi）
- 地利瑟尼那（Di Li Se Ni Na）
- 波夜摩那（Po Ye Mo Na）
- 娑婆诃（Suo Po He）
- 悉陀夜（Xi Tuo Ye）
- 娑婆诃（Suo Po He）
- 摩诃.悉陀夜（Mo He Xi Tuo Ye）
- 娑婆诃（Suo Po He）
- 悉陀喻艺（Xi Tuo Yu Yi）
- 室皤罗耶（Shi Bo La Ya）
- 娑婆诃（Suo Po He）
- 那罗谨墀（Na La Jin Chi）
- 娑婆诃（Suo Po He）
- 摩罗那罗（Mo la Na La）
- 娑婆诃（Suo Po He）
- 悉罗僧、阿穆佉耶（Xi La Sen, Ou Mu Qie Ye）
- 娑婆诃（Suo Po He）
- 娑婆摩诃、阿悉陀夜（Suo Po Mo He, Ou Xi Tuo Ye）
- 娑婆诃（Suo Po He）
- 者吉罗、阿悉陀夜（Zhe Ji La, Ou Xi Tuo Ye）
- 娑婆诃（Suo Po He）
- 波陀.摩羯.悉陀夜（Bo Tuo. Mo Jie. Xi Tuo Ye）
- 娑婆诃（Suo Po He）
- 那罗谨墀.皤伽罗耶（Na La Jin Chi,Po Qie La Ye）
- 娑婆诃（Suo Po He）
- 摩婆利.胜羯罗夜（Mo Po Li, Sheng Jie La Ye）
- 娑婆诃（Suo Po He）
- 南无.喝罗怛那.哆罗夜耶（Na Mo He La Da Na, Duo La Ye Ye）
- 南无阿唎耶（Na Mo Ou Li Ye）
- 婆嚧吉帝（Po Lu Ji Di),烁皤罗夜（Suo Bo La Ye）
- 娑婆诃（Suo Po He）
- 唵（Om)
- 悉殿都（Xi Dian Du）
- 漫多罗（Man Duo La）
- 跋陀耶（Ba Tuo Ye）
- 娑婆诃（Suo Po He）
①：正音是a、u、m三音合成的，类似翁的音，你可以试着发汉语拼音ao然后滑到m就可以了，最后要闭唇。
3诵持功德功德利益1．临命终时十方诸佛皆来授手。
2．欲生何等佛土，随愿皆得往生。
3．不堕三恶道。
4．能生诸佛国。
5．得无量三昧辩才。
6．诵持大悲神咒者，于生中一切所求若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也，唯除不善、除不至诚。
7、若诸女人厌贱女身欲成男子身，诵持大悲陀罗尼章句，若不转女身成男子身者，我誓不成正觉，生少疑心者，必不果遂也。
8．若诸众生侵损常住饮食财物，千佛出世不通忏悔，纵忏亦不除灭，今诵大悲神咒即得除灭。
（1）若侵损、食用常住饮食、财物，要对十方师忏谢，然始除灭。
（2）今诵大悲陀罗尼时，十方师即来为作证明，一切罪障悉皆消灭，一切十恶、五逆、谤人、谤法、破斋、破戒、破塔、坏寺、偷僧只物、污净梵行，如是等一切恶业重罪，悉皆灭尽。
（3）唯除一事，于咒生疑者，乃至小罪轻业亦不得灭，何况重罪；虽不即灭重罪，犹能远作菩提之
当知是人(1)即是佛身藏，九十九亿恒河沙数诸佛所爱惜故
(2)即是光明藏，一切如来光明照故
(3)是慈悲藏，恒以陀罗尼救众生故
(4)是妙法藏，普摄一切陀罗尼门故
(5)是禅定藏，百千三昧常现前故
(6)是虚空藏，常以空慧观众生故
(7)是无畏藏，龙天善神常护持故
(8)是妙语藏，口中陀罗尼音无断绝故
(9)是常住藏，三灾恶劫不能坏故
(10)是解脱藏，天魔外道不能稽留故
(11)是药王藏，常以陀罗尼医疗众生病故
(12)是神通藏，游诸佛土得自在故，可见此咒 功德，赞不可尽。
十大利益(1)能得安乐，
(2)除一切病，
(3)延年益寿，
(4)常得富饶，
(5)灭一切恶业重罪，
(6)永离障难，
(7)增长一切白法诸功德，
(8)远离一切诸怖畏，
(9)成就一切诸善根，
(10)临命终时，任何佛土，随愿得生。
十五善生(1)所生之处，常逢善王，
(2)常生善国，
(3)常值好时，
(4)常逢善友，
(5)身根常得具足，
(6)道心纯熟，
(7)不犯净戒，
(8)所有眷属，恩义和顺，
(9)资具财食，常得丰足，
(10)恒得他人，恭敬护持，
(l1)所有财宝，无他劫夺，
(12〉意欲所求，皆悉称遂，
(13)龙天善神，恒常护卫，
(14)所生之处，见佛闻法，
(15)所闻正法，悟甚深义。
十五恶死(1)不为饥饿困苦死，
(2)不为枷系杖击死，
(3)不为冤家仇对死，
(4)不为军阵相杀死，
(5)不为虎狼恶兽残害死，
(6)不为毒蛇蚖蝎所中死，
(7)不为水火焚漂死，
(8)不为毒药所中死，
(9)不为蛊害死，
(10)不为狂乱失念死，
(11)不为山树崖岸坠落死。
(12)不为恶人魔魅死，
(13)不为邪神恶鬼得便死，
(14)不为恶病缠身死，
(15)不为非分自害死。
诵此陀罗尼者，世间八万四千种病，悉皆治之。若在山野诵经坐禅，如有山精魑魅鬼神恼乱，诵此咒一遍，诸鬼魔悉皆被缚。如法诵持者，观音菩萨，一切善神，金刚密迹，常随护卫，不离其侧。
节选印广法师讲《佛说阿弥陀经》第十二讲：【持咒一定要做到三密相应,缺一密都不可以。我们不仅要懂得三密相应,还要懂得为什么要三密相应。
第一个, 「口密」。音一定要准,音不准不行。这个世界上的语言、音量大小、比如a、o、ai、ei......它对这个世界的信息的感应加持力都不一样。去年我得了肩周炎,有一位专家传一个法,说念什么268,你只要念肩周炎就能好。后来我肩周炎自己好了以后又碰到一位南京的老中医,他提出说哪本书哪本书记载,这个语言数字就是能够治病,许多人在试验了以后确确实实能改善我们的气质。因为我们一切的语言音声它都有加持力。所以作为持咒来成佛是不是有它特定的秘诀啊？所以你一定不能念错,一定不能念错啊！ 有一个公案必须否定。说有一个老和尚在山下看到山上一个棚子里跟白天一样闪亮闪亮的,那过去又没有电呐,是吧！小茅屋怎么那么亮呢？看到一个老太太在念六字大明咒, 「嗡嘛呢呗咪牛」 ,所以他讲,老人家可不能这样念,应该念「嗡嘛呢呗咪吽」 ,是吧？念hong。老太太很听话,好,念「嗡嘛呢呗咪吽」 ,一吽,吽得家里吽黑了,哎,不亮了。所以他又回过头来讲,嗳,老人家,还是念「嗡嘛呢呗咪牛」 。以此来否定念咒音要准,说这样照样成就。这是什么成就啊？这个不能开智慧。你别说念「嗡嘛呢呗咪牛」 ,你一天到晚「南无12345,南无54321」 ,你照样能把家里念亮起来,信不信？这是一种色身调理就能发光,发出来的光与开智慧没有关系,但是足以证明一种语言一种音声就有一种效果,是不是啊？所以我们千万不能说,你不管什么只管念就行,这是不可以的？这是第一个。为什么讲要口密？是不是啊？大家明白这个道理了吗！ 第二个,要「身密」 。任何一个人走路的姿势、站立的姿势、坐的姿势都会对自己的身心产生影响,这是不是常识啊？为什么天上要竖天线啊？它不同的姿势可以接受到宇宙间不同的信息。 在中国历史记载有一种步子叫「禹步」 。那个大禹大家听说过了吧？大禹治水,大禹祖宗三代治水祖父一辈和父亲一辈都没有成就,在大禹这一辈成就了。怎么能成就的？完全是个意外。大禹为人勤政爱民,大家知道,三过家门而不入啊！古代那个洪水泛滥很麻烦,他累了跑不动了,躺在山上休息一会儿,但一想到这个工程很艰巨,皱着眉头硬撑着站起来,那走路是不是摇摇晃晃？跌跌撞撞？可以想象的。他突然发现许许多多的石头跟着自己过来了。石头都过来了,这下来劲了。这下好了,雄赳赳气昂昂。可是雄纠纠气昂昂,一个石头也不来了,都原地不动了。他就纳闷儿了,一想,他很有智慧,是不是我刚才那个走路跌跌撞撞的像个醉汉一样,是不是这种精神把它们感动过来？他马上再恢复到刚才跌跌撞撞那个步。嗳,石头统统都跟着他来了。其实他把握了这种诀窍,你说省多少工夫啊？是不是啊？那么过去那些山石是不是很多啊？于是就解决了这个问题。 你们看电视上有的时候打醉拳舞醉剑,是不是啊？这种功夫就是由禹布而来,你别看他走得跌跌撞撞,到那个时候一个人他没有任何执着,是不是？疯疯癫癫的这个功夫可以达到炉火纯青的功夫。你不要看人家打醉拳舞醉剑,你胜不了他,非醉之人他心有一种执着,不能全部放开,明白吗？这是讲什么问题啊？讲三密中的身密,怎么身密啊？念咒要打手印,任何一个姿势它都有不同的信息。 最近在西方国家有一个报导很有意思的。老师在讲课,突然桌椅板凳跳起舞来了,踢踢跨跨踢踢跨跨跳起来了,所以把学生统统都吓跑了,所以老师也没有办法了,停课。停课之后把黑板擦干净了,黑板一擦,桌椅板凳全部鸦雀无声。这个老师很有智慧,什么原因呢?再看看黑板上那个还没有擦干净的痕迹,是不是啊？他把原来的痕迹用粉笔又给描起来了,描起来以后呢,桌椅板凳又跳起来了。大家明白了吗？任何一个物体它的身态形相在这个宇宙间,它都能得到不同的信息。所以为什么那些练气功打太极拳的人这样舞那样舞啊？他通过各种各样的动作从宇宙吸收各种不同的能量来改变自己的身体。为什么学生要做广播体操啊？就是调整我们的姿势能得到不同的能量。所以持咒第二密,打手印,大家明白这个道理了吗？不仅要懂得要三密相应,还要懂得为什么要三密相应。 第三密，「意密」。意密需要观照啊！念一句咒的时候,这个咒是什么形象？是一个圆圈还是圆球？是一条直线？还是一条曲线？还是椭圆形？是红光还是黑光？还是白光？你要会观照。这个意密不用解释大家都明白啊！我们心里经常想愉快的东西,是不是容易身体健康啊？一天到晚愁眉苦脸想不高兴的事情,是不是容易得病呐？人死了以后脸笑起来了,烧出了舍利子,红红绿绿的,是不是他心里高兴才能烧出红红绿绿啊？是不是？如果心里很痛苦,烧出来的只有黑灰。这念咒是能够成就啊！但是要做到三密相应。可是我们现在一密都不密,怎么一密都不密呀？一个往生咒五十多个字,我上次数了,大概十几个字是多种读音,你没有办法肯定哪种读音是对的,哪种读音不是对的。你凭什么来说哪个对哪个不对啊？比如：南无阿弥多婆夜,我不知道无锡人怎么读,江阴人是南无阿弥多婆呀,a弥、o弥、 e弥三个音。这是第一密你没有办法把握的,第二密第三密更不用讲,根本就没有人传授,就算有人传授,是真是假你知道啊？那个打起手印那是这样打那样打,那是不得了的,八地以上菩萨的进修法门。我在这告诫各位,千万不要我们自己耽误自己的大好时光,这是一个问题。、 第二个问题,祖师大德都是强调,凡是佛所讲之咒不可以翻译,不可以解释,鉴于多种原因：第一,咒是秘密语,不可以公开,一公开就不成为咒。第二个,你没有办法解释,它不是语言,它并不是梵语,解释者翻译者是按照梵语来死搬硬套。我经常讲一句笑话,如皋人讲一句土语, 「你在做什滴搞子」 ？跟日本人话差不多,是不是啊？你如果按汉语来翻译的话, 「你在做稿子」 ,准备作报告啊？实际上这句话是讲你在干啥呢,是不是？你不能当成梵语来翻译。现在什么楞严咒大悲咒都有人在解释,还有人误解为是宣化上人解释的,那根本没有这回事。 如果你自己知道是八地上以上的菩萨,你去持咒去。我们自己把握好自己的根机,讲到这一点,我们要放下一切幻想,你必须把《法华经》《楞严经》有关『如来藏』的道理搞明白。这是文殊菩萨讲的,『归元性无二』,这个「性」就是要明心见性,没有第二条道路。只有明白道理,做一个明明白白的修行人你才能成就,一定要珍惜。三藏十二部经佛在《法华经》讲的很清楚, 『唯此一事实，余二则非真』。《法华经》是明讲、总讲、肯定讲；《楞严经》是明讲、正讲、细讲、反讲、分别讲；《阿弥陀经》就是暗讲，把《法华经》《楞严经》的密髓秘密地含藏在经文之中,就是『唯此一事实』 ,你没有第二条道路可走。】 我们通过听经闻法，明白了如来藏究竟义，万法唯心现，一切根尘阴处界本如来藏妙真如性，一念万法，万法一念，真正领悟心中三密，身心本如来藏妙明真心中物，关键是，自己是否明白真心本来面目，妄心与真心是不二，众生一念觉即是自性之佛，通过自己的觉悟，就知道怎样持咒了，觉悟咒为自性显现，知道用怎样的心持咒，怎样以心来持心咒，咒也是结缘佛法成就佛道的方便。明心见性也是作为悟后进修的修心之法。
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发表于 2015-1-12 10:48:24
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