法华经 7（8）

小雪儿

若有多众，这是讲修行人。有一导师，聪慧明达，善知险道通塞之相，将导众人，欲过此难：这个「导师」呢，可以比喻是佛，也可以说为十六个王子，也可以说为菩萨或者祖师大德。「聪慧明达」是圆顿大教的明心见性，见道位、证道位都能讲得通。受持《法华经》的菩萨，是「菩萨中的菩萨」，不能等同于藏教、通教、别教菩萨。善知险道通塞之相，这里的「善知」观照为，圆顿大法「一知一切知」。通教、别教的菩萨即使在修证位能够排山倒海，腾云驾雾，飞檐走壁，都不能称为「善知」。不明白《法华经》《楞严经》，修无量法门皆不能成就。将导众人，「将」就是「导」，「导」就是「将」。欲过此难，领导大家破除我执，破除烦恼习气。 所将人众，中路懈退：难免有些人要生退转心。「我等疲极，而复怖畏，不能复进，前路犹远，今欲退还」。修小法都已经累了，何况听闻大法啊！前路犹远：前面是大法，他们认为大法比小法要困难无量倍，现在小法都吃不消了。所以听经闻法作用妙不可言！这是我们救命的法宝！明白了以后要反复观照。

小雪儿

导师多诸方便，而作是念：此等可愍，云何舍大珍宝而欲退还？作是念已，以方便力，于险道中，过三百由旬，化作一城，告众人言：汝等勿怖，莫得退还。今此大城，可于中止，随意所作。若入是城，快得安隐；若能前至宝所，亦可得去。是时，疲极之众，心大欢喜，叹未曾有，我等今者，免斯恶道，快得安隐；于是众人前入化城，生已度想，生安隐想。尔时，导师知此人众既得止息，无复疲倦，即灭化城，语众人言：汝等去来，宝处在近。向者大城，我所化作，为止息耳。

小雪儿

特别是明白「如来藏」之后，我们都要对自己生「导师」想：一个人好不容易到了这个道场却离开，是不是很可惜呀？这个办法给他想绝了。他不是讲二百五十由旬，是三百啊，过半了。就像带着小孩到姥姥家里，有五里路，你硬把孩子哄哄哄……哄到前面，哄到三里路了，小孩怕累，累啊！这怎么办？如果回家的话是三里路，到姥姥家还有二里路，小孩子肯定是到姥姥家去。意思先把他哄到化城来。佛有智慧呀，而且这「三百由旬」到了以后佛就讲：过去讲你们是灭度了，是哄你们的，说着玩的。那现在只有横下来一条心来，只有成佛了。读《法华经》就能成佛，读《法华经》一步登天。如果不读《法华经》，你没有得到真实涅槃的话，将来还要六道轮回。比如说我们最后一天搞圆满，讲《过五关斩六将证菩提》。怎么样？你陪我听两个半小时的经，我再陪你听两个月的经，是不是把他哄到这里？一定用人家能够接受的心态来跟他调理。

小雪儿

若入是城，快得安隐：他证得了小乘涅槃的时候，他即使不愿意成佛，他也不落六道轮回了，也就解决了当务之急；如果愿意成佛呢，就「回小向大」。

小雪儿

于是众人，前入化城，生已度想，生安隐想：到了化城便以为：哦！这下太平无事了！证到阿罗汉了！这下灭度了。 尔时导师，知此人众，既得止息，无复疲惓：无复疲惓，这是恢复体力了。阿罗汉脱离了六道轮回，已经心得自在。向者大城，我所化作，为止息耳：告诉你呀！这个化城是我用神通变化出来的，不是久留之地啊！比喻小乘涅槃并不是真实灭度！我法中没有声闻弟子啊！「诸佛出世唯以一大事因缘故」呐，就是「开示悟入妙法莲华」，就是让众生究竟成佛。

小雪儿

诸比丘，如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼恶道，险难长远，应去应度。若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，便作是念，佛道长远，久受勤苦，乃可得成。佛知是心怯弱下劣，以方便力，而于中道为止息故，说二涅槃。若众生住于二地，如来尔时即便为说，汝等所作未办，汝所住地，近于佛慧，当观察筹量，所得涅槃，非真实也，但是如来方便之力，于一佛乘分别说三。如彼导师，为止息故，化作大城，既知息已而告之言：宝处在近，此城非实，我化作耳。

小雪儿

若众生住于二地，如来尔时即便为说，汝等所作未办：所作未办：你们的修行还没圆满呐！近于佛慧：五分已经到了三分，已经过半。当观察筹量，所得涅槃，非真实也：你们好好地观照距离真实法理你还差多少路。懂得「所得涅槃」不真实，叫「未得谓得，未证言证」。不能把佛的方便说当真。

小雪儿

如来方便之力，于一佛乘分别说三：那只是如来以「方便权智」把唯一佛乘善巧方便，说为什么小乘、中乘、大乘。其实小、中、大、万法都是一个念。明白这个道理，我们才能回归真心本性。如彼导师为止息故，化作大城：这是以法合喻，把佛要讲的真正法理与佛前面打的比方，这二者圆融起来，这叫「开权显实」。

小雪儿

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言： 大通智胜佛，十劫坐道场。佛法不现前，不得成佛道。 诸天神龙王，阿修罗众等，常雨于天华，以供养彼佛。 诸天击天鼓，并作众伎乐，香风吹萎华，更雨新好者。 过十小劫已，乃得成佛道。诸天及世人，心皆怀踊跃。 彼佛十六子，皆与其眷属，千万亿围绕，俱行至佛所。 头面礼佛足，而请转法轮。圣师子法雨，充我及一切。

小雪儿

雨：在这里作为动词，就是天人散华。香风吹萎华：吹去已经枯萎的华，再换上新华，比喻天人大众对佛的供养是一念接着一念，法喜一个接着一个。后面的法喜生起了，前面的法喜是不是过去了？叫「吹萎华」。 过十小劫已，乃得成佛道。诸天及世人，心皆怀踊跃：佛在破除生相无明，天人大众期盼；破除之后，究竟圆满成佛，天人大众欢欣鼓舞。