法华经 7（5）

小雪儿

无明缘行：这里是讲小乘法，不能按照《楞严经》深说「三细无明、生相无明」。在这里的「无明」已经进入「枝末无明」，也就是「发业无明」，或「造业无明」。在造业之前就存在于我们心中的那些很粗糙的无明妄想，由它作为这「十二因缘」的灵魂，它始终起指导支配作用。它是「等流果、异熟果」。怎么「异熟果」呢？在过去世中造的业在今生今世来受报。有些人他不理解：我一生从未作恶，怎么受恶报呢？这是「隔世而报」，都是你自己造的因，自作自受。这个相当于「集谛」，是受苦之因。

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缘行：因为无明而形成了我们的造业。也可以解释为「行缘于无明」，「行」就是我们所做种种善恶无计。「无计」，有些业非善非恶，属于中性。比如走路，也是一种业，也要受报。我们生生世世也都有「善恶无计之业」啊。这个「行」属于「集谛」，是来世受身之因。

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行缘识：「识」就是「阿赖耶识」。所有的万法都共一个「阿赖耶识」，共一个种子仓库。不管来世做什么，都离不开「阿赖耶识」这个仓库。决定你来生来世怎样受报的，是在你这个时空点活动力最强、对你影响最深、你最执著的那个东西。那个东西呢，就是根据你各个方面种种的习气来汇合起来的情况——你是贪、嗔、痴、慢、疑，还是慈悲、忍辱、行善、积德，正反各方面的这些最现行、执著最深的善恶和无计，来给你算总账。来世不管是在天、在人、在鬼、在畜，它总同时有善报和恶报。

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抓住当下最重要！如果无量劫来已经决定了你受报——比如来世做一头猪，你能抓住当下，就能因此而扭转无量劫以来的命运；乃至最后断气那一刹那，那一个念你能抓住，都能大功告成。「八识田中强者牵」，你把「如来藏」道理明白了，其它一切的业报统统让位。为什么要劝大家放下一切呀？天大的事情都放下。人家连皇帝都不要当，我们一天到晚在家里不就是领导姥姥、姥爷、丈夫、儿女，那个说相声的人讲，领导锅碗瓢盆这么点官有什么舍不得啊？所以讲这个「识」，也叫我们的心地，也叫我们的心田，跟土地一样，里面许多宝藏可以开发。

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识缘名色：「名色」就是受报的种子，就是阿赖耶识里影响力最大的一个末那识。这个时候已经成为我们第七识，投胎。最初它仅仅是像牛奶那样的一滴液体。所谓「名色」，名义上是一个色法，它还没有「皮肉筋骨」，但是它已经有了殊胜意义上的「皮肉筋骨」，也就是「四种极微：色、香、味、触」，是胜义四大。也可以解释为，「名」是「受想行识」这四种意识心，属于心法；「色」是「地水火风」四大，叫「名色」。 从「阿赖耶识」到成就为「名色」，这个之间有「中阴身」，非常重要。一般人死之后，往生佛土的人没有中阴身，下地狱的人也没有中阴身，升天要看情况，色界禅定以上的没有，欲界以下的还是有的。那么我们现在在人道，就着重于人道来讲，所以一般地「中阴身期间」对于人道的、鬼道的、畜生道的众生有实际意义。中阴身一般是四十九天，但是也有例外——有些第一个七天，第二个七天，逢「七」就走，这是带有计划性；也有的不逢「七」就走；还有的中阴身可以延续几年，乃至几千年、几万年。这个取决于各人的执著心

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首先讲那些不正常的投胎。比如通过助念往生的，他不用逢「七」，可以说走就走；也有的把天堂误以为是极乐世界；也有的把魔道来的误以为是接引——因为妖魔鬼怪、冤亲债主也能变现阿弥陀佛的殊胜之相；也有的在中阴身期间，由于冤亲债主太多，到处被追杀，这个时候他就狂奔，如果钻到草堆里，好了，变成一条虫子；也有的在中阴身期间，由于生前贪吃，闻到一股香味后一念贪心就是一只小爬虫，叫「湿生」。

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明心见性之人，他反而感到很好玩，专门来考察考察：小爬虫怎么来的？地狱道怎么回事？他来看一看，然后到极乐世界报个到，再来娑婆度众生。是不是很自在？即使阿弥陀佛来了，你还考察一下真假：若是真的，讲讲「如来藏」的道理，看看对不对；若是假的，你一提「如来藏」，他马上就没有影儿了。其实你并不需要谁接，你一念想极乐世界就走了

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在实际的中阴身投胎之前那一刹那，一秒都不用——整个尽虚空遍法界漆黑一团。这个时候呢，在按照计划中，你要投胎的未来的父母之处自然露出一团亮光。在中阴身期间，没有速度、距离可言。即使太阳系、银河系之外的无量恒河沙数银河系之外的一团光，一念就到，这个心一起步就是超光速。那么什么时候去呢？就是在未来父母过夫妻生活的时候。已破除男女之欲之人，他不会受这种干扰。他一看就是：哎呀！到欲界投胎。他眼睛一闭，「阿弥陀佛」一声就走了。

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那么淫心未除之人，他就凑热闹去了——作为第三者进去了。一念妄想融入父精母血之中。所以胎生的众生要具备父缘、母缘和己缘这三种因素，再加上你的妄想。你没有这个妄想，当下就解脱。为什么佛规定：你真想了生死吗？不可以有男女生活。在家修行也可以，男女生活要断除。这当然是对修小乘法的人而言。修大乘之人，可以带业往生，但是也要节制。你果真在梦中、定中都能清清楚楚、明明白白，你就能带业往生，否则也难免欲界之苦。当然了，在佛座下做龙天护法，都有可能。

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名色产生以后，在第二个七天有了黄豆大，然后在第四个七天小老鼠大，然后慢慢地每隔七天一个变化，在《佛说入胎经》讲得很清楚，与现代医学通过超声仪器对十月怀胎进行检查的结果无二无别。想一想，几千年前连电都没有，哪有仪器啊？佛是什么人呐？如果是男胎，他肚脐眼一定跟母亲的肚脐眼保持相反的方向；如果是女胎，则是保持同一方向。儿女到底是什么啊？祖师大德讲，人如果有慧眼，有天眼，要丑得无地自容。