法华经 6（3）

法华经521 · 发表于 2016-9-22 12:58:47

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
诸比丘众，今告汝等。皆当一心，听我所说。我大弟子，须菩提者，
当得作佛，号曰名相。当供无数，万亿诸佛，随佛所行，渐具大道。
最后身得，三十二相，端正姝妙，犹如宝山。其佛国土，严净第一，
众生见者，无不爱乐。佛于其中，度无量众，其佛法中，多诸菩萨，
皆悉利根，转不退轮。彼国常以，菩萨庄严，诸声闻众，不可称数。
皆得三明，具六神通。住八解脱，有大威德。其佛说法，现于无量，
神通变化，不可思议。诸天人民，数如恒沙。皆共合掌，听受佛语。
其佛当寿，十二小劫，正法住世，二十小劫，像法亦住，二十小劫。

「诸天人民，数如恒沙」是指一个大千世界。我们地球这几十亿人口是娑婆世界的一粒沙子而已。所以释迦牟尼佛的这个娑婆国土来讲，也是其数无量、也是恒河沙数的人民。「三明、六神通」前面有解释，自己复习一下。「住八解脱」就是「四禅八定」，通凡通圣。这种禅定解脱，在相上看很相似，那么境界呢，就要看你用什么心。你是为了得人天福报，那就是凡夫的「四禅八定」；你是阿罗汉、辟支佛、菩萨的境界，你就是阿罗汉、辟支佛、菩萨的那种禅定解脱。

尔时，世尊复告诸比丘众：我今语汝，是大迦旃延，于当来世，以诸供具供养奉事八千亿佛，恭敬尊重。诸佛灭后，各起塔庙高千由旬，纵广正等五百由旬，以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰七宝合成，众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，供养塔庙。过是已后，当复供养二万亿佛，亦复如是。供养是诸佛已，具菩萨道，当得作佛，号曰阎浮那提金光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
其土平正，玻璃为地，宝树庄严，黄金为绳以界道侧，妙华覆地周遍清净，见者欢喜。无四恶道，地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道，多有天人，诸声闻众，及诸菩萨无量万亿，庄严其国。佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。

从「各起塔庙高千由旬」之前，这是授记常用之语，不再重复。「各起塔庙」也是一种特征。迦旃延的修行尽善尽美，就是佛灭度以后，他还要起塔庙；而有的菩萨在因地修行，看到佛灭度就算了。迦旃延从小善解人意。他父亲很早去世，他从小就有智慧缠住他的母亲，叫他母亲不要改嫁。作为领众修行之人，你能善解人意，你同样的一份努力，同样的一个时空点，你会度更多人。有些人好话都不会好讲，几句话把人打发走。在过去，塔是供佛舍利的地方，庙就是寺。庙和寺是干什么的？专门讲学的场所。现在变了，寺庙成了旅游商业的场所。「高千由旬」，一由旬相当于一百里，所以是相当于十万里高。在其它佛土的众生有的身高几千里、几万里，几千万里都有，不要用地球人的眼光来看待。这点很重要，否则你会怀疑佛法。「纵广正等五百由旬」，「纵广」就是长宽，五百由旬相当于五万里，地球人身材短小，对于这些问题不要少见多怪。
皆以金银、琉璃、砗磲、玛瑙，真珠、玫瑰七宝合成：「七宝」在前面作了解释，它是表我们真心本来面目的品德特征。
众华璎珞、涂香、末香、烧香，缯盖、幢幡，供养塔庙：迦旃延菩萨特别注重佛法教育。在佛灭度以后，既建塔庙供养，又坚持奉持佛之正法教化众生。「涂香」有一种说法，就是身上涂抹香水，表示对佛的恭敬心。「末香」一般指把要穿的衣服放在樟木箱子里，或栴檀香的香木里熏；熏好以后再穿的衣服很香，也是为了表对佛的恭敬。「烧香」，一般是印度一些外道供养天神，烧木头香。那么佛是借助外道烧香来比喻，我们听闻一句正法，明白一个道理，就等于破除了一个烦恼习气，烧了一段烦恼香，香气比喻开了智慧。「缯盖幢幡」，前面已作解释，都是表「法理法义」。
过是已后，当复供养二万亿佛，亦复如是。供养是诸佛已，具菩萨道，当得作佛，号曰阎浮那提金光如来：阎浮，是我们这个国土。《楞严经》对我们这个国土的形成有一个说法：我们本来是无形无相的「真空真性」，首先一念无明风动，使这个世界之初首先变出大风轮。风轮有多大呢？十六亿由旬厚，那个方圆是无边无际的。力度有多大呢？你用同样大的金刚轮去打风轮，金刚轮被打得粉碎。风轮就是由我们一念心现出来的，心的力量不可思议。
为什么要控制好我们的心呢，你一个法喜，开大智慧；你一个欢喜心，也是吉祥加持；你一个憎恨心，就给自己造下了无量的障碍，都在你的「阿赖耶识」这个系统里永久保存。我们为什么一念不能变化无穷呢？因为我们对名闻利养太执著，对这个「肉团」太执著。这个肉团，你别说千变万化，你想男人变个美女都变不出来。这是由于我们地球人这个烦恼习气太重。我们三分钟手长出这么长还感到很奇怪，是不是很可怜呐？人家天上人不要说三分钟，一秒钟能变得比天还大。
其实这个肉团身哪是个肉团？只要会用心，当下什么东西都可以变出来。老子、吕洞宾肉身飞天了。黄鼠狼一百年都能得人形，一千年就变成黄仙，一万年变成白仙，畜生都会变。这就是心的「妙法」。我们现在把自己的本能都丢掉了，要生惭愧心，要生恐惧心。但凡事利弊共存，你成佛的速度比任何国土的人都快。幸亏我们执著这个肉身，幸亏我们没有大的神通道力，我们干脆一不做二不休：这个东西变来变去干什么？不要。把智慧开了以后，一念成大菩萨。只要你用心，在中阴身期间彻底解脱。你起了一个念，对你的色身——这是你最近的国土啊，就会起很大的作用，我们要善于保护它。
那么一念风轮以后形成大风了，不是「三相无明」吗？有了业相无明以后，就出现了转相无明，有了转相无明就长久地打妄想，山河大地就这样出现了，在《楞严经》叫「金轮」。那么出现以后，金轮不是处于风轮的中心地带——由于风轮有一种浮力，金轮就浮在风轮的外围。那么由于风轮与金轮、火轮，注意：摩擦产生热量，这个热量叫「火轮」，但是火轮没有实体，它寄存于其它的物体之中。由于有了火轮，所以使地轮「宝明生润」，就渗透出水分来。
现在矿石放到炼钢炉里，一炼是不是就有铁水啊？那么水轮一定是溢出金轮的外面，水轮是不是把金轮托住了？这是宇宙大概的地理构造。南瞻部洲也叫南阎浮提，这里长着一种檀树，果汁入水，沙石成金，此金一粒，置于普通的金子中，悉皆失色。又说此金方寸，置于暗室之中，光芒照耀像白天一样。故常常把诸佛身相说为「阎浮檀金」。「那提」是河名。迦旃延尊者常常在这条河边修行。这个「金光」是比喻迦旃延尊者的气质特别能为众生所摄受。像阎浮提金那样。因为迦旃延尊者从小能善解人意，方方面面他能做到圆融。
其土平正，玻璃为地，宝树庄严，黄金为绳，以界道侧，妙华覆地，周遍清净：这些解释前面都有。妙华覆地：表此土众生能够信奉大法。「地」是表心地；「妙华」是表大法。
见者欢喜，无四恶道，地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道。多有天人、诸声闻众及诸菩萨，无量万亿，庄严其国：这个国土没有三恶道，这与迦旃延菩萨从小就善解人意的因缘相关，这也是比况他生生世世在因地修行就是善解人意。所以他成就的国土，必然与他生生世世修行的次第相一致，要不然凭什么大家都是佛，为什么有的国土很脏很乱，有的国土就非常庄严？都是我们自己在因地修行怎样把持好自己。为什么佛当年出世的时候还有人想害他的命啊？都是他过去世中的因缘果报。