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师父:它是这样,因为我们拜佛、念佛、诵经,这都是方便办法、手段,通过这个方便办法,能够降伏其心,把我们的无明、妄想、执着彻底地歇灭,那么将来我们成佛。因为我们在修因地,就像到北京似的,我们知道北京的方向、位置、距离了,那么我们就得起行,或者坐火车,或者步行,或者坐飞机,采取方便,但是我们的步行、坐飞机、坐火车,这都不是北京,这是过程,我们不要妄想执着这些事情。但是我们离开步行、坐火车、坐飞机等办法,我们还是停留在原来的位置上,北京不能现前,得不到北京的受用。所以我们拜佛、念佛,修一切佛法,这都是在修因地,正在往果地走,这都是方便办法。我们成佛以后,佛不拜佛,佛不念佛,三世诸佛本来平等。就像我们没到北京,就不能(把这个方便办法舍掉),就像我们没过河,佛在《金刚经》里不说么:“我所说法,如筏喻者。”筏喻,就像船筏似的。我们没渡过这个生死苦海,我们不能舍弃船筏,如果已经渡过这个苦海了,究竟成佛,到达彼岸了,那么我们不能背着船筏走。法执不破,还酿成出世间的变易生死,就是这个道理。
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