[转载]细说佛教阿赖耶识与人类基因优化（六）

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第一篇：新时代的唯识学

《唯识学》是可以被实践、灵活运用、被科学化的，除了可以解说人类的心灵结构外，更可以左右每个人的身体、生活、事业、婚姻、人际……


第二篇：如何“转识成智—实相圆满”

人的一生中，不断的体验同一个课题，没通过考验，势必会为了同一个课题不断、不断的轮回……真正的转识成智，要从过去的事件中觉醒，从体验中得到智慧，不让自己迷失、困惑，也不再重蹈覆辙！


第三篇：转“眼识”成智慧—圆满一切观

“观”不只是看物质界，要去看眼睛看不到的内涵与内在，要如何圆满一切观？必须是---“如是观”、“因果观”、“平等观”、“慈悲观”、“宇宙观”、“无我观”.

“如是观”

是“我能不能站在一个非常客观的立场来看待一件事？”，只是“看”，不批评、不评估、不建议。这个“观”必须是抛弃过去所有的经验法则来观，否则很容易落入对个案的评估，或对事件的评估，必须真正保持客观的立场，培养如是观，但不是冷漠的，因为你会感同身受个案的感受，对个案的任何反应你很清楚这是正常的，你会感同身受，而且每当个案有任何情绪时，你真的发自内心跟他说：“我了解”。

“因果观”

从事件流程中，观出因果的现象，一个人一定要具足两种智慧—一是由果溯因：从目前的现象得知是一种“果”的现象，溯及过往找出个案果的“因”之所在，这是一种智慧；二是由因推果：从现在现象的“因”得知即将呈现未来会得到什么样的“果”，而防范于未来，这也是另一种智慧。如果一个人俱足这样的因果观之后，他看待事情的观点就会跟别人有所不同，不会让自己身陷其中，甚至他可以做到预知未来的可能，也可以知道这个事情为什么会发生？来自于过去做了什么？所以因果观是让一个人得到智慧最好的方法，也是让一个人不会重蹈覆辙的方法，我能不能真正做到因果观？那就是我们自己的功夫了。
因果观是每观一个事件的发生有“因果存在”的现象，而“因”与“果”存在现象就会有“时间”的存在。所以，时间是因为“因果现象”而产生的，时间也是因为“种子”变现的现象而产生时间相续的原理。

“平等观”

牛顿第三运动定律写得很清楚：“如果在这个宇宙施予某一种作用力出去时，也必有相等的反作用力会回来。”这是一个不变的定律，这个不变的运动定律正突显了“平等观”及“因果观”的观念，也就说我曾经做了什么，我必须承受这个作用力。如果我们了解了这个道理，就可以看待这个世界一切都是平等的，没有大小、没有敌我、没有美丑，因为一切是相对的，一切是平等的。我们能不能从中看到智慧，培养平等观会看待众生一切都是平等，人类与动物之间真的有高低之差吗？其实是没有。
如果你用平等观去看的话，人类也是会动的动物，动物也是会动的一种动物，只是体型不同、造型不同，有什么差别呢？人类要吃喝拉撒睡，动物也一样要吃喝拉撒睡，并没有什么两样。人类自以为高人一等，从某个角度来讲，人类的智慧并没有比动物高，很多动物的智慧反而比人类还要高。如果我们能够真正看到众生平等这个观念，我们自然就不会起分别心，不起分别心时，这个世界自然就不会对立，不会有纷争、不会有战争的问题。
过去我们都用不平等的观念来看待这个人世间的一切，就会做出很多不平等的行为。“平等观”俱足了，你就俱足了智慧，因为你不再起分别心，看待所有的众生、所有的万物都是平等的，内心中自然油然升起对万物的尊重、对万物的感恩。

慈悲观

沟通师只能“慈悲的谛听”，不能给予任何的建议、分析、评估，只能慈悲地倾听个案的心声，看似无情却是有情。这样的慈悲才是真正的“慈悲观”，能够用这样的慈悲观来观这个世界、这个宇宙、观所有的众生，你将会得到无上的智慧。

宇宙观

我们看待人世间的一切现象，都是用人的思维在思维，用眼睛看出去的，总认为眼睛看到才算数，有句话叫“眼见为凭”—眼睛看不到就不存在。如果用这个观点来看世间，就真的是太短浅也太肤浅了，因为还有很多的存在是眼睛所看不到的，就像紫外线、红外线是你肉眼所看不到，很多无形众生是你肉眼看不到的，能够看到眼睛所看不到的，那才叫真正的“观”。除了肉眼所看以外，我们能不能用心眼来看，当你用心眼看待这一切时，你会看到肉眼所看不到的现象，打开自己的心眼，让自己的观点更宏观，培养自己的宇宙观，你会发现有不一样的观点。
很多不同频率的存在也是我们肉眼所看不到的。总以及这个宇宙是我们肉眼所看得到的才叫做宇宙，其实，放眼看出去，除了我们所处的地球外，可以看到九大行星，太阳、月亮，可以看到满天的星斗。于是认为宇宙就是眼中所看到的现象，这样就是宇宙了，因为每个星星都是你可以看得到的，就算肉眼看不到也可以用望远镜。再放大去看可以看到更多的物质星球。
如果是这样，宇宙观就太狭隘了。这个宇宙还有不同存在的星球，不同频率的存在。有些星球是你肉眼所看不到的，有的星球是气态的，有的星球是液态的，并不是每个星球都是物质界的物质现象。
我们必须培养更宏观的宇宙观来看待这个宇宙，我们都说要培养一个世界观、地球观，这是一个很好的观念，但这还不够，仍然太狭隘。必须培养自己的星际观、宇宙观才对，当我们能够看清楚我们只是宇宙的一分子，这个宇宙仍还有不同的存在，就会知道其实我们一点都不孤单，因为，还有非常多的存在陪伴在我们的旁边，只是你无法看到而已。
        所在不能执著人类固有的观点，眼睛所看到的未必是算数的，还有眼睛看不到的。

“无我观”

我们都习惯用“我”主观的观点来看待这一切的示现，当你用“我”这个观点来看待一切事件时，就有了“二元对立”的存在，一旦有了“二元对立”的存在，就会有评估、建议、介入。因为你“看到”了对方是什么！所以，用我的观点来看待这一切时，一定是陷入主观。沟通师在沟通个案时要客观引导，达到“无我”：用“同理心”感同身受个案的感受，只是扮演个案的“一面镜子”罢了。这面镜子会透过转换不同的角度，让个案看到以前所看不到的角度，就像背后长一个东西，我怎么转头都看不到的，如果有一个人拿一面镜子，透过不同的角度来折射，就会看到背后长一颗痣，我就可以有效地来处理那个点，而沟通师就是拿这面镜子的人，这样会培养沟通师达到真正的“无我观”，他只要扮演个案的镜子，也就是扮演个案的守护灵就好了，守护灵是不会给予任何的评估，守护灵就是陪着个案引导他自己而已，当我们真正的“无我观”，沟通就可以如鱼得水而且无所不能，其实沟通师真的什么也不必做，就在这个什么也没有做的过程中，个案得到了面对，得到了化解、得到了无比的解脱。
《金刚经》说“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，也就是说真正要做到不能有“我”的观点，不能有“人”的观点，不能有任何“存在”的观点来“观”这个世界，来看待这一切，“当没有我了，还有对立吗？当没有我了，这些现象不就是假象吗？当没有我了，哪来的幻相？”
我们讲的这六种观，不就是眼“眼识”要去修练的一个功课么？眼睛不只是向外看而已，必须内观自己，懂得看的人才是真正俱足智慧的人，我们必须从中得到转换，从“看”来得到转换，但不是看外面，而是“往内看”，懂得看，懂得观，俱足这六种观，圆满这一切观时，你的眼识就得到智慧了，你所看到的绝对会跟别人不一样。