你有多少执着，就有多少痛苦

通辽当宝 · 发表于 2014-12-29 12:56:32

你有多少执着，就有多少痛苦，要摆脱痛苦，你必须从所有的执着里出离。当你生气的时候，你应该看一下自己的心，为何会生气，是否因为出现了与你期待正相反的东西？你的期待，就是你所执着的东西。佛陀不会被任何事情激怒，因为他出离了所有的执着。

要知道，不仅是动物，连泥巴瓦块都有感情！

①、‘泥巴、水果’变‘有情’

一般人都认为‘无情没有生命、没有知觉’。

在《楞严经》讲的是一心三藏，不是这个法。《楞严经》讲‘把一个泥巴块、一个水果给两种鸟放在怀里（有一种鸟叫枭，还有一种鸟叫镜兽鸟）’。这两种鸟把泥巴块和水果放在怀里，然后心里念咒“类我、类我”，这个泥巴块、这个水果当下就能由无情转为有情：变成这个鸟的后代，跟它长相一模一样。

②、‘无情’借日月食成‘有情’

《楞严经》还讲到日食、月食。大家知道：有部分光或是全部，人是看不到的。虽然人看不到，但光它有没有跑掉啊？没有跑掉。这个时候是属于一大群的众生在干扰它，实际上也是佛力加持。在这个时候，这些光经过的空间——那些泥巴瓦块、树木花草——得到日月天地之精华，当下转无情为有情。天仙鬼怪应有尽有。

这是现代科学没有办法涉及的。

这个法连外道都知道。因为外道他通过禅定功夫可以突破八万大劫的时空。在八万大劫的时空，外道的心他也能达到每秒钟1280万亿（1兆=万亿）次的观照。所以在这个时空点，他能看到：泥巴瓦块变成人啊、鬼啊、仙啊、天啊；人啊、鬼啊、仙啊变成泥巴瓦块、树木花草。但是他不明白如来藏的道理，执为真实。所以是外道：他只知其然，而不知其所以然——他不知道怎么变出来的？

所以我们要解除一种邪知见：你可不要认为这泥巴瓦块是无情。这个世界上一切的泥巴瓦块、树木花草皆“具见闻觉知”。

以实验或事例证明“无情亦有情”

①、“用心加持”于兰花

台湾一些学校搞心理学试验，把这个兰花摘下来分成两组。对其中一组兰花，由老师带领学生们进行吉祥加持:“啊，兰花啊，你真美呀，你是白马王子啊，我不知道该怎么喜欢你啦，你太美了，我的心肝，我的宝贝儿，你真乖啊……。”就这么讲。对另一组花采取轻慢、侮辱、攻击：“你这个丑八怪，你这个丧门星啊，你怎么不死啊，我的肉中刺啊、我的眼中钉啊，你还不快给我滚蛋……。”要表演的跟真的一样，一定用心来表演。

一个礼拜以后：吉祥加持的那组兰花仍然很鲜、很美；而恶语加持的那组兰花烂了、枯了、臭了。

所以“无情”它有没有情啊？

也有些人用馒头来做试验，结果也是一样。

②、“用心加持”于水

日本有一位博士，叫江本胜博士。他在实验室里放两杯水，由500人从全国各地在电视里进行加持，加持的方式方法也是一样。结果一杯水的结晶非常美、非常的自在，另一杯水的结晶非常的糟糕、非常的沮丧。

所以我们想一想无情有没有情啊？

③、家庭有什么气氛，无情就有什么与之相应

我们到某个人的家里去：

如里这个家庭里有一个人生病了，又加上家人也愁眉不展、唉声叹气，那你到这个家庭里是不是会感到毛骨悚然啊？因为他这个家庭里所有的天花板地板、桌椅板凳统统都在愁眉不展、唉声叹气，有情跟无情它们是相通的。

如果这一个家庭很幸福，你到那里去，是不是感到很自在呀？因为这个家庭里的天花地板、桌椅板凳、一切的东西都在嘻嘻哈哈、快快乐乐，这是我们生活中的常识，我们应该能够体会到。

④、助念后死人的变化，示“无情亦有情”

我们参加过送往生，在送往生的过程中，有些人死了以后，一开始脸上的表情很痛苦很悲伤，尸体是僵硬的，经过我们助念以后，僵硬的尸体变柔软了，而且死人还笑起来了。那个死人是不是个‘泥巴瓦块’啊？既然死人脸上露出笑容，那是不是也同样证明‘泥巴瓦块’也是有情啊？那么那个死人脸上现出痛苦时，是不是也说明是有情啊？

无非是前者：“哎呀，我太自在了，我快乐，谢谢你们。”是不是？后者：特别是家里死了人，家属一天到晚哭哭啼啼、愁眉苦脸的。他也一样会非常感慨：“哎呀，我太难受了！你们一天到晚哭哭啼啼的，我又没有死”，是不是？就是这个道理。

-------摘自《印广法师：过五关度六将证菩提》

一心三藏-yxsz · 发表于 2016-7-3 06:43:35

一般人都认为‘无情没有生命、没有知觉’。

在《楞严经》讲的是一心三藏，不是这个法。《楞严经》讲‘把一个泥巴块、一个水果给两种鸟放在怀里（有一种鸟叫枭，还有一种鸟叫镜兽鸟）’。这两种鸟把泥巴块和水果放在怀里，然后心里念咒“类我、类我”，这个泥巴块、这个水果当下就能由无情转为有情：变成这个鸟的后代，跟它长相一模一样。