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标题: 应当怎样如理地听经闻法？ [打印本页]

作者: 小小如来使 时间: 2016-9-6 22:13
标题: 应当怎样如理地听经闻法？
   听经前我们要先发菩提心，还要防止四种过失：
   第一，耳不注如覆器之过，如果把茶杯口朝下扣在桌子上，茶杯里还能倒进水吗？听法亦如是。不能贡高我慢，轻慢法师：这个法师哪里来的？年纪轻轻的能讲什么？耳识散乱不注意听，却在找法师的缺点，这叫覆器之过。这样的话，法师讲的话非但对你没有利益，反而还会成为你堕落的因，楞严云：“知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅槃”。放下知见如理如法地听法才会有功德，这叫远离覆器之过。
   第二，意不持如漏器之过，虽然茶杯口是向上的，但杯底有漏，听多少法都不记住，不思维，更不知道要调伏自己的心才是修行。这样听法，听多少漏多少，这叫漏器之过。须知制心一处，无事不办。
   第三，杂烦恼如毒器之过，这个杯子里面如果有脏东西在，水倒进去能喝吗？听经时掺杂贪嗔痴等杂念，如同向有毒的容器中注入甘露，甘露亦成毒。过去我们出家人有个规矩：出家三年不准听经闻法，不准念佛参禅。
   为什么出家了还不准听经闻法？就是先要把自己变成一个法器才能盛住法。所以过去刚出家的沙弥，先要行堂、打扫厕所、护持常住、为上座比丘服务。
   举一个例子来说，你刚扫过地，师父走过来说："扫得不干净。"你没有分辩，再扫。扫了第二遍之后，师父还说：“扫得不干净，继续再扫。”这时候你如果说："我地扫得非常干净了。"你就叫太没有悟性了。师父三番五次地叫你扫地是有密义，扫地、扫地、扫心地，去除你的“我”相，你却执著在相上，心里还不服气。过去丛林里说：叫你鞋子倒穿，你就倒穿，这叫服从安排，无我相才叫出家相。
有了出家相才可以听法，这时候如来的密义自然在心里就能够领会。如果心里有染污，听法也会成过咎。
   印光大师说，三宝门中以恭敬心来得福。《楞严经》中佛言：汝更细审微细审详，审谛审观。若以识心分别计度者，无有实义，无有是处！
   第四，择了义大法一生成就、当下成就。大乘佛法唯讲修心，不是让你去苦修苦行。一个人如果光是肯吃苦就能获得成功，那么最有钱的应该是农民和农民工，如果光靠埋头努力就可以获得成功，那么满大街打工者都是成功人士。但事实却不是这样！所以要成功首先要选对方向把握机会，在正确的时间做正确的事，再加上努力才会成功。找对爱人会幸福一生，找对伙伴会快乐一生，找对良师会智慧一生，找对行业会成就一生！找对平台会辉煌一生！正确的选择比努力重要！眼光比能力更重要！世间法如此，出世间法亦复如是。唯择法精进、择土精进、发心精进、劝持精进才是真精进！
   古德云：“开悟的楞严，成佛的法华”，《楞严经》上讲,"不知色身，外洎山河虚空大地咸是妙明真心中物"。"诸法所生,唯心所现,一切因果,世界微尘,因心成体"。一切境界不离于一念心,一念用心变现,宇宙人生犹如一场虚幻梦境,随缘显现万相,现生死,现涅槃,现山川大地,现地狱天堂,都取决于一念用心,明白真理,觉悟自性,即于世间自在修心。不读懂楞严，你连心在哪都不知道，如何能明白如来藏，如何谈明心见性？不读懂法华，你连什么是佛，什么是开示悟入、花开莲现都不明白。如何如是因如是果如是本末究竟？
   《达摩血脉论》：
   若欲觅佛，须是见性，见性即是佛。若不见性，念佛、诵经、持斋、持戒亦无益处。念佛得因果，诵经得聪明，持戒得生天，布施得福报，觅佛终不得也。
   若不见性，即不名善知识。若不如此，纵说得十二部经，亦不免生死轮回，三界受苦，无出期时。

   南无本师释迦牟尼佛！

作者: wx_Y9L9Ah85 时间: 2016-9-6 22:14
阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛

作者: 一心三藏-_B0F1s 时间: 2016-9-6 22:15
《达摩血脉论》：若欲觅佛，须是见性，见性即是佛。若不见性，念佛、诵经、持斋、持戒亦无益处。念佛得因果，诵经得聪明，持戒得生天，布施得福报，觅佛终不得也。若不见性，即不名善知识。若不如此，纵说得十二部经，亦不免生死轮回，三界受苦，无出期时

作者: 19770727 时间: 2016-9-6 22:15
南无阿弥陀佛！顶礼如来藏，无漏不思议！愿加被未来，与此门无惑！顶礼恩师上印下广门清大法师！愿生生世世护持弘扬法华楞严如来藏一心三藏大法！荷担如来家业！

作者: 19770727 时间: 2016-9-6 22:16
南无大乘妙法莲花经！

作者: 清净心安然 时间: 2016-9-6 22:31
印光大师说，三宝门中以恭敬心来得福。《楞严经》中佛言：汝更细审微细审详，审谛审观。若以识心分别计度者，无有实义，无有是处！

作者: 清净心安然 时间: 2016-9-6 22:31
若欲觅佛，须是见性，见性即是佛。若不见性，念佛、诵经、持斋、持戒亦无益处。念佛得因果，诵经得聪明，持戒得生天，布施得福报，觅佛终不得也。

作者: 清净心安然 时间: 2016-9-6 22:32
古德云：“开悟的楞严，成佛的法华”，《楞严经》上讲,"不知色身，外洎山河虚空大地咸是妙明真心中物"。"诸法所生,唯心所现,一切因果,世界微尘,因心成体"。一切境界不离于一念心,一念用心变现,宇宙人生犹如一场虚幻梦境,随缘显现万相,现生死,现涅槃,现山川大地,现地狱天堂,都取决于一念用心,明白真理,觉悟自性,即于世间自在修心。

作者: 991658355 时间: 2016-9-6 22:43
无阿弥陀佛！顶礼如来藏，无漏不思议！愿加被未来，与此门无惑！顶礼恩师上印下广门清大法师！顶礼,楼上诸佛菩萨！！！

作者: 一叶莲 时间: 2016-9-6 22:43
《法华经》《楞严经》就是提醒我们：修行人要「悟后起修」！没有明心见性，你不要去修，否则你是盲修瞎练。而这个悟呢，只有读《法华经》和《楞严经》才能开悟。可是这几千年以来我们修行人犯了一个天大的错误，他不是悟后起修，而是通过修来开悟。要明白，只有读《法华经》《楞严经》才能开悟，你修任何方便法门不能开悟！这就是颠倒！

作者: 小雪儿 时间: 2016-9-6 23:22
阿弥陀佛！

作者: 小雪儿 时间: 2016-9-6 23:22
南无大乘妙法莲花经！

作者: 小雪儿 时间: 2016-9-6 23:22
南无阿弥陀佛！顶礼如来藏，无漏不思议

作者: 小雪儿 时间: 2016-9-6 23:23
愿生生世世护持弘扬法华楞严如来藏一心三藏大法！荷担如来家业！

作者: 小雪儿 时间: 2016-9-6 23:23
《达摩血脉论》：若欲觅佛，须是见性，见性即是佛。若不见性，念佛、诵经、持斋、持戒亦无益处。念佛得因果，诵经得聪明，持戒得生天，布施得福报，觅佛终不得也。若不见性，即不名善知识。若不如此，纵说得十二部经，亦不免生死轮回，三界受苦，无出期时

作者: 小雪儿 时间: 2016-9-6 23:24
阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛

作者: 小雪儿 时间: 2016-9-6 23:24
南无本师释迦牟尼佛！

作者: 小雪儿 时间: 2016-9-6 23:24
若不见性，即不名善知识。若不如此，纵说得十二部经，亦不免生死轮回，三界受苦，无出期时

作者: 小雪儿 时间: 2016-9-6 23:25
古德云：“开悟的楞严，成佛的法华”，《楞严经》上讲,"不知色身，外洎山河虚空大地咸是妙明真心中物"。"诸法所生,唯心所现,一切因果,世界微尘,因心成体"。一切境界不离于一念心,一念用心变现,宇宙人生犹如一场虚幻梦境,随缘显现万相,现生死,现涅槃,现山川大地,现地狱天堂,都取决于一念用心,明白真理,觉悟自性,即于世间自在修心。不读懂楞严，你连心在哪都不知道，如何能明白如来藏，如何谈明心见性？不读懂法华，你连什么是佛，什么是开示悟入、花开莲现都不明白。如何如是因如是果如是本末究竟？

作者: 小雪儿 时间: 2016-9-6 23:25
听经前我们要先发菩提心，还要防止四种过失：第一，耳不注如覆器之过，如果把茶杯口朝下扣在桌子上，茶杯里还能倒进水吗？听法亦如是。不能贡高我慢，轻慢法师：这个法师哪里来的？年纪轻轻的能讲什么？耳识散乱不注意听，却在找法师的缺点，这叫覆器之过。这样的话，法师讲的话非但对你没有利益，反而还会成为你堕落的因，楞严云：“知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅槃”。放下知见如理如法地听法才会有功德，这叫远离覆器之过

作者: 小雪儿 时间: 2016-9-6 23:25
第二，意不持如漏器之过，虽然茶杯口是向上的，但杯底有漏，听多少法都不记住，不思维，更不知道要调伏自己的心才是修行。这样听法，听多少漏多少，这叫漏器之过。须知制心一处，无事不办。

作者: 小雪儿 时间: 2016-9-6 23:26
第三，杂烦恼如毒器之过，这个杯子里面如果有脏东西在，水倒进去能喝吗？听经时掺杂贪嗔痴等杂念，如同向有毒的容器中注入甘露，甘露亦成毒。过去我们出家人有个规矩：出家三年不准听经闻法，不准念佛参禅。为什么出家了还不准听经闻法？就是先要把自己变成一个法器才能盛住法。所以过去刚出家的沙弥，先要行堂、打扫厕所、护持常住、为上座比丘服务。举一个例子来说，你刚扫过地，师父走过来说："扫得不干净。"你没有分辩，再扫。扫了第二遍之后，师父还说：“扫得不干净，继续再扫。”这时候你如果说："我地扫得非常干净了。"你就叫太没有悟性了。师父三番五次地叫你扫地是有密义，扫地、扫地、扫心地，去除你的“我”相，你却执著在相上，心里还不服气。过去丛林里说：叫你鞋子倒穿，你就倒穿，这叫服从安排，无我相才叫出家相。有了出家相才可以听法，这时候如来的密义自然在心里就能够领会。如果心里有染污，听法也会成过咎。

作者: 小雪儿 时间: 2016-9-6 23:26
第四，择了义大法一生成就、当下成就。大乘佛法唯讲修心，不是让你去苦修苦行。一个人如果光是肯吃苦就能获得成功，那么最有钱的应该是农民和农民工，如果光靠埋头努力就可以获得成功，那么满大街打工者都是成功人士。但事实却不是这样！所以要成功首先要选对方向把握机会，在正确的时间做正确的事，再加上努力才会成功。找对爱人会幸福一生，找对伙伴会快乐一生，找对良师会智慧一生，找对行业会成就一生！找对平台会辉煌一生！正确的选择比努力重要！眼光比能力更重要！世间法如此，出世间法亦复如是。唯择法精进、择土精进、发心精进、劝持精进才是真精进！

作者: 当本（心静如水 时间: 2016-9-7 03:27
石破天惊说法华，风起云涌演楞严！不读《法华》不知如来救世之苦心，不读《楞严》不知修心迷悟之关键！

作者: 一微尘 时间: 2016-9-7 09:49
古德云：“开悟的楞严，成佛的法华”，

作者: 一微尘 时间: 2016-9-7 09:50
楞严经》上讲,"不知色身，外洎山河虚空大地咸是妙明真心中物"

作者: 一微尘 时间: 2016-9-7 09:50
诸法所生,唯心所现,一切因果,世界微尘,因心成体"

作者: 一微尘 时间: 2016-9-7 09:51
一切境界不离于一念心,一念用心变现,宇宙人生犹如一场虚幻梦境,随缘显现万相,现生死,现涅槃,现山川大地,现地狱天堂,都取决于一念用心,明白真理,觉悟自性,即于世间自在修心。

作者: 一微尘 时间: 2016-9-7 09:52
不读懂楞严，你连心在哪都不知道，如何能明白如来藏，如何谈明心见性？不读懂法华，你连什么是佛，什么是开示悟入、花开莲现都不明白。如何如是因如是果如是本末究竟？

作者: 一微尘 时间: 2016-9-7 09:52
《达摩血脉论》：若欲觅佛，须是见性，见性即是佛。若不见性，念佛、诵经、持斋、持戒亦无益处。

作者: 一微尘 时间: 2016-9-7 09:53
念佛得因果，诵经得聪明，持戒得生天，布施得福报，觅佛终不得也

作者: 一微尘 时间: 2016-9-7 09:53
若不见性，即不名善知识。若不如此，纵说得十二部经，亦不免生死轮回，三界受苦，无出期时。

作者: 知足常乐-当全 时间: 2016-9-7 12:58
南无阿弥陀佛

作者: 妙法莲华王 时间: 2016-9-8 12:04
南无阿弥陀佛

作者: 厚德载物英 时间: 2016-9-8 13:29
南无阿弥陀佛！顶礼如来藏，无漏不思议！愿加被未来，与此门无惑！顶礼恩师上印下广门清大法师！愿生生世世护持弘扬法华楞严如来藏一心三藏大法！荷担如来家业！

作者: 厚德载物英 时间: 2016-9-8 13:29
听经前我们要先发菩提心，还要防止四种过失：第一，耳不注如覆器之过，如果把茶杯口朝下扣在桌子上，茶杯里还能倒进水吗？听法亦如是。不能贡高我慢，轻慢法师：这个法师哪里来的？年纪轻轻的能讲什么？耳识散乱不注意听，却在找法师的缺点，这叫覆器之过。这样的话，法师讲的话非但对你没有利益，反而还会成为你堕落的因，楞严云：“知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅槃”。放下知见如理如法地听法才会有功德，这叫远离覆器之过。

作者: 厚德载物英 时间: 2016-9-8 13:30
第二，意不持如漏器之过，虽然茶杯口是向上的，但杯底有漏，听多少法都不记住，不思维，更不知道要调伏自己的心才是修行。这样听法，听多少漏多少，这叫漏器之过。须知制心一处，无事不办。

作者: 厚德载物英 时间: 2016-9-8 13:31
第三，杂烦恼如毒器之过，这个杯子里面如果有脏东西在，水倒进去能喝吗？听经时掺杂贪嗔痴等杂念，如同向有毒的容器中注入甘露，甘露亦成毒。过去我们出家人有个规矩：出家三年不准听经闻法，不准念佛参禅。

作者: 厚德载物英 时间: 2016-9-8 13:32
古德云：“开悟的楞严，成佛的法华”，《楞严经》上讲,"不知色身，外洎山河虚空大地咸是妙明真心中物"。"诸法所生,唯心所现,一切因果,世界微尘,因心成体"。一切境界不离于一念心,一念用心变现,宇宙人生犹如一场虚幻梦境,随缘显现万相,现生死,现涅槃,现山川大地,现地狱天堂,都取决于一念用心,明白真理,觉悟自性,即于世间自在修心。不读懂楞严，你连心在哪都不知道，如何能明白如来藏，如何谈明心见性？不读懂法华，你连什么是佛，什么是开示悟入、花开莲现都不明白。如何如是因如是果如是本末究竟？

作者: 厚德载物英 时间: 2016-9-8 13:32
达摩血脉论》：若欲觅佛，须是见性，见性即是佛。若不见性，念佛、诵经、持斋、持戒亦无益处。念佛得因果，诵经得聪明，持戒得生天，布施得福报，觅佛终不得也。若不见性，即不名善知识。若不如此，纵说得十二部经，亦不免生死轮回，三界受苦，无出期时。南无本师释迦牟尼佛！

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