菩提心不退转

知足常乐-当全

菩提心不退转

[color=rgb(255, 138, 0) !important]在任何环境时候都能保持平稳不急不躁的宽裕心态。沈默是毁谤最好的答覆。你要感谢告诉你缺点的人。对人恭敬，就是在庄严你自己。在顺境中修行，永远不能成佛。你永远要感谢给你逆境的众生。与人相处之道，在于无限的容忍。好好的管教你自己，不要管别人。拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己？不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

[color=rgb(176, 111, 187) !important]今天是8月2日，藏历五月三十，释迦牟尼佛节日，作何善恶成九亿倍，十斋日。值此殊胜日请持清净、广大发心，依身、语、意三门广行善业、吃素、放生、供灯、持咒、诵经。回向、祈愿世界和平、无有灾厄、众生吉祥安泰、得闻正法、具正念、自利利他！【释迦牟尼佛心咒】嗡 牟尼 牟尼 玛哈牟尼耶 梭哈

[color=rgb(57, 181, 74) !important]得到人身有多难？古德常说：人身难得，佛法难闻。那么众生要得到人身有多难呢？ 有这样一个比喻：在大海当中有一只瞎眼的乌龟，每一百年才浮出海面，伸出头一次。无边浩渺的大海漂来一块木板，木板当中正好有个圆孔。 盲龟一百年出来一次，头伸出来时，又正好伸到了这块随意漂流的木板当中的圆孔里面，应该说这个概率非常的低。然而得人身比这还要难。 得人身如此之难，失人身却非常容易，因为我们这个人身是受“十二因缘”中的无明、行、识等几种盲目力量的导引，来到这个世间的。 我们往往不知生从何来，死向何去，很难了解生命的真相，很难回光返照去把握这一期的生命。反而由于烦恼鼓动，起惑造业，常常堕落恶道。于是无量劫来都在轮回中虚生浪死。 所以，这一世我们得到了宝贵的人身，又听闻到了“径中径又径”的念佛法门，就应当生起勇猛的出离心，信愿持名，投入到阿弥陀佛的大悲愿海，俯谢娑婆，高登极乐。 如此，才能不辜佛化，不负己灵，庆快生平。

[color=rgb(22, 126, 251) !important]明心见性的人时时处处在一真法界--《楞严经》详解67《楞严经》卷五见觉明圆。得大无畏。成阿罗汉。为佛长子。从佛口生。从法化生。佛问圆通。如我所证。心见发光。光极知见。斯为第一。普贤菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我已曾与恒沙如来。为法王子。十方如来。教其弟子。菩萨根者。修普贤行。从我立名。世尊。我用心闻。分别众生所有知见。若于他方恒沙界外。有一众生。心中发明普贤行者。我于尔时。乘六牙象。分身百千。皆至其处。纵彼障深。未合见我。我与其人暗中摩顶。拥护安慰。令其成就。佛问圆通。我说本因。心闻发明。分别自在。斯为第一。  孙陀罗难陀。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我初出家。从佛入道。虽具戒律。于三摩提。心常散动。未获无漏。世尊教我。及俱絺罗。观鼻端白。我初谛观。经三七日。见鼻中气出入如烟。身心内明。圆洞世界。遍成虚净。犹如琉璃。烟相渐销。鼻息成白。心开漏尽。诸出入息化为光明。照十方界。得阿罗汉。世尊记我。当得菩提。佛问圆通。我以销息。息久发明。明圆灭漏。斯为第一。  富楼那弥多罗尼子。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我旷劫来。辩才无碍。宣说苦空。深达实相。如是乃至恒沙如来。秘密法门。我于众中。微妙开示。得无所畏。世尊知我有大辩才。以音声轮。教我发扬。我于佛前。助佛转轮。因狮子吼。成阿罗汉。世尊印我。说法无上。佛问圆通。我以法音。降伏魔怨。销灭诸漏。斯为第一。

[color=rgb(57, 181, 74) !important]诸法的源泉，最终来讲就是本性，最重要证悟的就是本体空性，自性光明，本觉原始智慧，佛性遍于一切众生。能否认识无我的大智慧，决定了轮回还是涅槃。只有认识本性，才能从一切恐惧，痛苦和轮回中解脱。