问：性觉妙明！本觉明妙！何解？

妙莲xyw

问：性觉妙明！本觉明妙！何解？

顺顺

南无阿弥陀佛

法水小杜

南无大乘妙法莲华经

妙莲xyw

☆☆☆☆阿弥陀佛☆☆☆☆

一品藕

所以自性他说就是没有迷过呀，这个性本身自己就是明白的，非常妙，就是明白的就是光明的，自己就有觉性。比如我们人，哪一个没有觉性啊？谁要打你都晓得躲，你疲劳了都晓得睡觉，饿了都晓得吃，这个灵觉之性本来有的。性觉本来就很妙，这个作用多妙啊，你自己的思想自己知道思想，自己现在听得对不对，我听懂了我听不懂了，你本来这个性很觉嘛，自己很清楚啊！非常妙的，“性觉妙明”。所以真明白了自性啊，它本来就是觉的，本觉：没有迷过，谁也没有迷过。你说哪里还求一个悟啊，你求个什么悟干什么？你从来也没有不悟啊，你哪一天不悟啊？哪一天迷掉过？本来灵觉自性清楚得很，你看到人晓得看，看到书晓得这个是“本”字，这个是“觉”字，都很清楚啊。本觉就是非常明妙，它本来如此，不要认为你修出来才光明，你修出来才清楚，就是这八个字。所以本觉明妙。后来我们佛学把它分类了，中国的佛学，一切众生本来是佛，每个人自性本来是佛这个叫本觉。但是我们觉得自己迷掉了。

一品藕

所以自性他说就是没有迷过呀，这个性本身自己就是明白的，非常妙，就是明白的就是光明的，自己就有觉性。比如我们人，哪一个没有觉性啊？谁要打你都晓得躲，你疲劳了都晓得睡觉，饿了都晓得吃，这个灵觉之性本来有的。性觉本来就很妙，这个作用多妙啊，你自己的思想自己知道思想，自己现在听得对不对，我听懂了我听不懂了，你本来这个性很觉嘛，自己很清楚啊！非常妙的，“性觉妙明”。所以真明白了自性啊，它本来就是觉的，本觉：没有迷过，谁也没有迷过。你说哪里还求一个悟啊，你求个什么悟干什么？你从来也没有不悟啊，你哪一天不悟啊？哪一天迷掉过？本来灵觉自性清楚得很，你看到人晓得看，看到书晓得这个是“本”字，这个是“觉”字，都很清楚啊。本觉就是非常明妙，它本来如此，不要认为你修出来才光明，你修出来才清楚，就是这八个字。所以本觉明妙。后来我们佛学把它分类了，中国的佛学，一切众生本来是佛，每个人自性本来是佛这个叫本觉。但是我们觉得自己迷掉了。

一妙法

所以自性他说就是没有迷过呀，这个性本身自己就是明白的，非常妙，就是明白的就是光明的，自己就有觉性。

一妙法

比如我们人，哪一个没有觉性啊？谁要打你都晓得躲，你疲劳了都晓得睡觉，饿了都晓得吃，这个灵觉之性本来有的。

一品藕

所以自性他说就是没有迷过呀，这个性本身自己就是明白的，非常妙，就是明白的就是光明的，自己就有觉性。比如我们人，哪一个没有觉性啊？谁要打你都晓得躲，你疲劳了都晓得睡觉，饿了都晓得吃，这个灵觉之性本来有的。性觉本来就很妙，这个作用多妙啊，你自己的思想自己知道思想，自己现在听得对不对，我听懂了我听不懂了，你本来这个性很觉嘛，自己很清楚啊！非常妙的，“性觉妙明”。所以真明白了自性啊，它本来就是觉的，本觉：没有迷过，谁也没有迷过。你说哪里还求一个悟啊，你求个什么悟干什么？你从来也没有不悟啊，你哪一天不悟啊？哪一天迷掉过？本来灵觉自性清楚得很，你看到人晓得看，看到书晓得这个是“本”字，这个是“觉”字，都很清楚啊。本觉就是非常明妙，它本来如此，不要认为你修出来才光明，你修出来才清楚，就是这八个字。所以本觉明妙。后来我们佛学把它分类了，中国的佛学，一切众生本来是佛，每个人自性本来是佛这个叫本觉。但是我们觉得自己迷掉了。

一妙法

所以真明白了自性啊，它本来就是觉的，本觉：没有迷过，谁也没有迷过。你说哪里还求一个悟啊，你求个什么悟干什么？你从来也没有不悟啊，你哪一天不悟啊？哪一天迷掉过？