众生蒙熏，喜不自胜：众生蒙什么「熏」呐

当本（心静如水 · 发表于 2016-8-15 13:03:16

诸佛各各，诣宝树下，如清净池，莲华庄严：当我们明白了十法界万法皆是我一心之所变现的时候，你这个能明白的东西是不是「宝树」？「宝树」就是智慧。以此心观照我们的周边环境、社会环境、人事环境、自然环境，是不是诸佛？你这个心是不是「如清净池」啊？因为一切的万法变成了「莲华」，是不是在你心里开放啊？所以「七宝莲池」在哪里呀？就在我们的心里。祖师大德把此说为「自性弥陀、自性七宝莲池」。

其宝树下，诸师子座，佛坐其上，光明严饰，如夜暗中，燃大炬火：「其宝树下」是对见道之人而言，就是在我们的智慧心中，你的这个色身就是宝塔，你这个心就是莲华座，莲华座上坐的佛就是你的法身慧命。所以「佛坐其上，光明严饰，如夜暗中燃大炬火」，在明白道理之前，我们是不是大黑夜？明白以后：原来如此啊！这叫大智慧火、大智慧光、大智慧明。

身出妙香遍十方国：「妙香」就是智慧，听闻《法华经》「一心三藏」之理。「一心三藏」是我们的本体。明白这个道理，就像一把火一样，燃烧了「邪知邪见」这个烦恼薪，并转化为香气，香气就是表智慧。不断地燃，不断地加功用行，我们就不断地增长道行，叫作「身出妙香」。之所以讲「妙香」，并不是你现在闻到的这个香，这是「无香之香」，叫「妙香」；「无光之光」叫「妙光」；「无色之色」叫「妙色」。

当我们真正明白了「无香之香」是「妙香」，那「有香之香」是不是也是「妙香」啊？妙不可言。明白了「无色之色」才是「真色」，那个「有形有相」的色是不是「真色」啊？所以这里的「妙香遍十方国」跟前面的「光明严饰」是一个意思。这个「遍」是无处不遍；前面的「饰」是无处不饰。唯有见「一心三藏」之法方得如此境界。

众生蒙熏，喜不自胜：众生蒙什么「熏」呐？熏而不熏。一念观照万法皆是「我」，就是「众生蒙熏」，这一念就是《阿弥陀经》讲的「供养他方十万亿佛」。我们往往不懂得这一念的不可思议之神通法力道力。因为它速度太快太快，它超过太阳光速无量倍。用枪打一颗子弹，从你面前「哗」地过去，你能不能看得到啊？看不到。何况一念心的速度超过太阳光速？同理，「大音希声」。因为它太大太大，所以感觉不到。《楞严经》也讲「流急不见」。

要明白呀！「遍十方国，光明严饰」！要观照我们的心力不可思议。你出一念善心、一念恶心、一念真心、一念菩萨心，对整个世界都在发生影响波动。那么到最后，都是自食其果。你向外发出的善，外面的善必然会反馈给你，是不是啊？发出的是恶，恶也会反馈给你；发出的是真，真也会反馈给你，这叫「命自我立」。明白这个道理，我们就知道怎样能成佛、怎样能成人、怎样能成鬼，所以佛法里讲「命自我立」。心地感应，平等不二，这就叫「应供」——应自己对十法界的这个供养，而受自己的供养的供养。因此我们要懂得洁身自好。这是讲身出妙香」。如果你心很恶，是不是身出恶臭啊？身出恶臭是不是也「遍十方国」啊？那「遍十方国」，「十方国」会不会再反馈给你自己呀？