【其土众生闻是音已，皆悉念佛念法念僧】

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【其土众生闻是音已，皆悉念佛念法念僧】。
我们常见的一种解法说为,「在极乐世界,往生到极乐世界的那些菩萨呀,闻到了鸟说法之音,然后呢,全部在一起来念佛,来念经,来念和尚」,这样讲,是不是？那么按照真实义来讲,按照我们的本来面目来讲,这个【其土众生】是表一切的万法,包括佛、菩萨、天人鬼畜、泥巴瓦块、树木花草、风云雨雾,首先把这个『众生』的概念这样来明确。大光明藏中不漏一人,不舍一法,不缺一事,叫『其土众生』,这个概念必须到位。
【闻是音已】。「是音是音」,万法之音皆是『是音』,你讲佛也好,讲菩萨也好,讲天讲人也好,讲好话也好,讲坏话也好,都是『是音』,好好搞明白。这里的『闻是音』就是「懂得是音」。『是音』是什么啊？都是我,你叫我学佛也是我,你叫我学魔还是我。万法次第圆融,只看你懂不懂,而不在于你要怎么样做,明白这个道理就好。你就懂得自在地调节,什么时候该怎样说该怎样做,不该怎样说不该怎样做,皆得自在。一个人只会做好事不会做坏事,他自在不自在啊？不自在。一定要明白这个道理,不在于他能不能做,只在于他应该不应该做,要不要做,愿不愿做,但是他必须能做。这就是我们的心法,它是万能的。只能做佛做菩萨,不能做鬼做畜生,他怎么样去与众生结法缘？怎么样教化众生？好事坏事、好人坏人都是一个人,我们是在自己成就自己。所以『闻是音已』，你就知道：「一切鸟皆是我，一切音声皆是我，一切的万法都是我，一切的万形都是我」,这就是『皆悉』。『皆』就是『悉』,『悉』就是『皆』,都是『念佛』,都是『念法』,都是『念僧』,『佛、法、僧』是一个念,这与前面的『饭食经行』圆融为一体。
什么叫【皆悉念佛念法念僧】呐？你一念明白十方三世一切的万法之万相万形都是一个人一个念之所变现,你这就是『念佛』,这就是『念法』,这就是『念僧』。你不要以为师父在这里借题发挥啊！佛在《法华经》金口玉言, 「赞叹一句《法华经》,即为供养一切佛」,是不是『皆悉念佛念法念僧』呐！赞叹一句而已。「一念信解如来藏 ,胜过修无量法门无量劫,这个劫就是百千万亿年那个劫啊,功德无量倍」！三个无量,一念就是无量念佛,无量念法,无量念僧。为什么？因为他闻了,『闻是音已』啊！不管你在天在人在鬼在畜,你闻了你就是佛,而且闻什么音都是佛。牛嘶马叫、鸡飞狗跳统统都是佛,只问你闻不闻。癞蛤蟆叫青蛙叫,癞蛤蟆是不是佛？癞蛤蟆叫的声音是不是佛啊？这就叫「无分别法」,这就叫「全性起修」,这就叫「果教派」。你必须清清楚楚明明白白,知道他是佛,而且要懂得为什么他就是佛。你不能当口头禅。你说,这个鸡在叫,是什么啊？这是佛。为什么啊？不知道耶！那是口头禅。所以你要把道理要讲清楚。所以《阿弥陀经》啊,这些很朴实很简单的语言相呐,其义不可思议！你真正搞懂了,你就尝到了「法华秘髓」的法味。

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阿弥陀佛！

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南无本师释迦牟尼佛

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南无观世音菩萨

一叶莲

法华楞严，圆顿大法所认为的真心，上至诸佛菩萨，下及天人鬼畜，旁及泥巴瓦块、山河大地、一切的有情无情、一切的万法都是当人当下一个念。有形有相当下即是无形无相，无形无相当下即是有形有相。

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阿弥陀佛。

顺顺

南无阿弥陀佛

清净心安然

这些很朴实很简单的语言相呐,其义不可思议！你真正搞懂了,你就尝到了「法华秘髓」的法味。

一叶莲

万法唯心，没有哪一法不是心，即明心；心现万法，没有哪一法不是由心而现，即见性。法即心，心即法，是一不是二；佛即众生，众生即佛，是一不是二。万法一念，一念万法。大光明藏中，谁非谁？大光明藏中，哪个不是哪个？果真能真正参透这些道理，即是明心见性之人。

妙放A（一幽香）

石破天惊说法华，风起云涌演楞严！不读《法华》不知如来救世之苦心，不读《楞严》不知修心迷悟之关键，要成佛读《法华》， 要开悟读《楞严》。 《楞严经》，大乘佛教经典，全名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》