宣化上人谈五时说法

东光当开

佛说法分为五时八教，这五时和八教，都是天台智者大师他判断出来的。今天我就依照权实这两种的智慧，来解说五时。
     第一，华严时。《华严经》是佛最初所说的法，说了二十一天。在这个法里头有「一权一实」，一种权法，一种实法；一种权智，一种实智。怎么说它一种权智、一种实智呢？《华严经》里边讲的法界的道理，有事法界、理法界、事无碍法界、理无碍法界、事理无碍法界。那么在这个教义里边，它虽然是为菩萨说的，但是在实智的真实的佛法里边，也有一种方便权巧的法，所以是一权、一实。
     第二，阿含时。这个时候是「唯权无实」，只有权法而没有实法。那个时候的众生都像小孩子，不懂佛法，所以要用种种权巧方便的法门，来诱导这一些个众生，来化度这一些个众生。这时佛说的都是方便法门，所以在第二时里只有权法而没有实法，没有实智。
     第三，方等时。这个时候是「三权一实」，有三种的权法，一种的实法。为什么叫「方等」呢？因为这时候是四教并谈，同时讲四教的道理。四教就是藏、通、别、圆。所谓「弹偏斥小，叹大褒圆。」弹偏，就是说：「你那个偏的不对。」斥小，是说：「你这个小乘也错了。」叹大，就是赞叹大乘。褒圆，就是褒奖圆教。三种的权法就是藏、通、别，一实就是圆教，所以方等时是三权一实。
     第四，般若时。般若时是「两权一实」，有两种权法，一种实法。两权就是通教、别教这两种权教，一实就是讲的圆教。
     第五，法华涅盘时。这个时候是「唯实无权」，只有一个实智，没有权智，没有方便权巧的法。
     所以这五时若按着权实来论，法华的时候是唯实无权，般若的时候是二权一实，方等的时候是三权一实，阿含的时候是唯权无实，华严的时候是一权一实，它是有顿渐的。这是按着这个五时来用这个权实二智，来讲这五时。这五时若往详细地讲，那很多很多的，所以我每逢讲经，每讲一次经，就多讲一点你们没有听过的，那么你们听得多了，慢慢懂的也就多了。

19770727

南无本师释迦牟尼佛

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