净土回向偈精彩解释~南无大乘妙法莲华经

清净莲 · 发表于 2016-8-1 23:25:41

净土回向偈释义
[愿生西方净土中]愿生：愿是指原来的心，原来迷惑颠倒的妄心往生到清静无染的真心里。叫发愿往生。发为成就、爆发的意思。“西方”表太阳落下成就之意，西方也代表金秋收获季节。“愿生西方”指妄心往生到真心里的时候当下即是解脱，证菩提涅槃果。“净土”当我们的一切虚妄迷惑颠倒是非好坏往生到清净真心里，明白万法万相皆是我心所变现，真妄一体，才是最圆满净土。“中”指中道，佛法的中道是指空即有，一切无住，大无小，无善恶美丑好坏，心外无法，法外无心，究竟圆满自在的大解脱，中道即是观自在，得大自在啊！儒家的中道是讲中庸之道，做事情选择中间捷径，去掉两边，遇事情不悲不急不躁，但是有留必有执着贪恋，只能作为世间善法，不是究竟了义的佛法。
[九品莲华为父母]我们平时都去寺庙拜佛，看见所有的佛都坐在莲化台上，这都是表法的，为什么所有佛都手托莲花台，坐在莲华上来接引众生呢？为什么不做在牡丹、梅花等名花上呢？佛是教我们开智慧，学会透过现相看里边的实质（一）莲华：是指荷花，花是从根在生出来的，莲华之根就是那个藕，藕切开后，中心有一个小孔，围绕着小孔是八个孔，共九个孔，喻为九品莲华，中心小孔跟藕肉是一体的，指空有不二法门，中间孔为阿，表真如自性，空如来藏；藕肉为弥陀，表相、事，不空如来藏，不空和空即是一体，空不空如来藏。（二）莲华的第二意义：莲华表华开莲现，一般的植物是先开化后结果，唯有莲华花果同时显现，表即因即果，理事不二，指我们明白了佛教法的真谛当下成就。放下屠刀立地成佛，屠刀不是指杀人的刀，表“我执”，表我们的无明妄想这是杀害我们法身慧命令的利刀，一旦明白了自性本心所在，当下破除了我执，叫放下屠刀立地成佛，在《楞严经》说：知妄即真，《阿弥陀佛》叫“即以食时，还到本国”，表华开莲现。（三）莲华第三重意义：比喻在烦恼证菩提，做污泥而不染，藕只有在又臭又脏的的烂泥巴里才能长得又白又胖，表大乘菩萨道入世修行才能成就，与大众打成一片，历事练心。为：表作为，有所成就。父母：指法身慧命，法身父母，唯有大乘佛法，才能成就一颗圆满自在无所障碍的心（佛）。
[花开见佛悟无生]华开：明白了九品莲华成佛真实义后，当下契入佛知佛见到入佛智慧。在《法华经》卷一，方便品中，佛说，唯一大事因缘故出现于世，让众生“开示悟入”佛知佛见，“华开”表即开即示，“见佛”表即悟即入，佛知佛见。悟：表明心见性。无生：方便法讲“不见少法生，不见少法灭”不生不灭，叫无生法忍，（1）世间人讲能“忍”则安，退一步海阔天空，，心字头上一把刀，当心里的随能力达到极限，突然爆发时，如同利刀伤人伤已，心上之刀一点血，比喻忍到不能忍时出手伤人，招惹血光之灾。（2）佛法中的忍无可忍为第一义谛法，究竟了义之法；当我们刻骨明心明白“宇宙即心”，心即宇宙，万法即心即我，天人鬼畜，是非好坏，酸甜苦辣，牛马猪羊一切有情无情众生都是自已一念所变现的时候。无一法可忍，都是我自己。没有什么可以忍时，才是真正的忍。（3）用究竟了义“一心三藏”解“无生法忍”，“无生”就是空如来藏，说明真心没有显现万法之前汝汝不动的状态，但是具足显现一切万法万相的性具功德。“法忍”是讲不空如来藏，“法”指千变万化的万法万相，“忍”是表万法万相本世纪是一心所变现，，都是我们自己，一切都是自己在作文章，“忍”表圆融，圆满，圆通的意思，万法本一个如来藏，无生法忍讲空不空如来藏，在拳见掌，在掌见拳，拳掌不二法门，不生不灭，圆融自在的无生法忍。
[不退菩萨为伴侣]用第二义谛方便法解释：我们的丈夫、妻子、孩子、父母伤害我们，对我们好的以及花草树木、桌椅板凳、一切有情无情众生皆是来成就我们不退菩萨。用第一义谛空间了义解释：“不退”表如、阿、空如来藏，汝汝不动，无形无相，但能随缘变现一切万法。“菩萨”表弥陀，如来的来，理事不二的事。不空如来藏：指一切有形有相的万法，皆是成就我们的菩萨。空如来藏即是不空如来藏，不空如来藏当下即是空如来藏，叫不空空如来藏，即空不空如来藏，如同做梦，梦中的一切境界皆是梦人一念所变现，梦人当下是梦境，梦人喻空如来藏，梦境喻不空如来藏（不退菩萨）。三个如来藏圆为一个本体，没有哪一个不是哪一个，大光明藏中谁又不是谁啊！所以伴侣当下即是自己，真人假人都是自己，形影不离，真妄一体，生生世世互为伴侣。
念佛人果真明理念佛，明白这四句回向偈的真实含义，心量放大，当下即是西方极乐世界，何须外求他方世界。只要我们心无所住，一念不生；而又无所不住，念念在道，自性逍遥，才能随缘自在，我们的心要学会“非心非佛”而又“即心即佛”，彻底契入心、佛、众生三无差别的境界。才是真正的发愿往生大回向，真正的不回向的大回向啊！
???