圆觉经怎么说一切众生本来成佛 黄念祖居士

南无不动如来

《圆觉经》说：“一切众生本来成佛”。黄念祖居士说：“许多人对于这个‘本来成佛’的这个‘成’字极为不信呀！甚至连古大德也有信不极的，如果说‘本来是佛’还可以，而说‘本来成佛’这话可不敢相信……因为佛在说《圆觉经》时说这句‘本来成佛’是佛的本意！不是哪个翻译的人给翻译错了。”
经云：“众生本具如来智慧德相，唯以妄想执著不能证得”我们往往就以为把妄想执著去掉就成佛了，可从最究竟了义的角度说、从明空双运的角度说，妄想执著的本性就是如来智慧德相，二者无二无别。《坛经》说：“烦恼即是菩提无二无别，若以智慧照破烦恼者，此是二乘见解。”是说烦恼与智慧是无二无别的，如果把菩提和烦恼分成两个，对立看待，用智慧照破烦恼，这种有智慧、有烦恼，即有佛、有众生的见解是二乘见解。


《坛经》又说：“明与无明，凡夫见二，智者了达，其性无二，无二之性即是实性……”此乃佛与入定菩萨境界：没有光明，也没有无明；没有佛，也没有众生；没有涅盘，也没有生死轮 ”。
“一切众生本来成佛”这句话从另一角度参悟：我们常说我们本来是佛，只是迷失了，如果恢复本来的状态就是佛。而《圆觉经》却说，你久已成佛，你现在依然是佛，不需要恢复什么。这话你敢信吗？敢信你当下就成佛！
相信就不再去想，当下断除分别心，当下见性，立时成佛，极其现成，无需造作，任何语言、任何思维、任何作为都是多余，不信就要去想，想是分别心，是凡夫境界。
既然佛说“一切众生本来成佛”是不是我们随意行贪、嗔、痴，也不入六道轮回了呢！不是的！
佛说你本来成佛，是说你若能安住、保持在这种本来成佛的境界里，即是心灵的本来状态，就不入六道轮回了，你能永久保任这种境界，烦恼习气就不会起现行，习气逐渐消除，罪障逐渐忏尽，你不成佛，是没有道理的。
《圆觉经》比喻说：你本来成佛，就象金矿里的金，本来就是现成的金，不是经过冶炼后才成金，但需要冶炼才能去除杂质，把纯金提取出来，提取后的纯金就不会再转回成矿石了，无论经过多长时间，都不会改变金的本质。冶炼金矿只是“提取”纯金，而不是造作“纯金”。
学佛修行就是认取五毒烦恼的“本来面目”，保任安住在“本来面目”里，直至成佛，成佛后心地清净，就不再生烦恼，就不在入六道轮回了，就象冶炼金矿所“提取”出的纯金一样。如《二观察续》云：“众生本为佛，然为客尘遮，垢净现真佛。”

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一切众生本来成佛 是从本体论的角度来讲的

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众生即佛 (2013-12-07 21:12:56)转载▼
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众生即佛。即，有“当下、融合”义，引申义“不二”。融合，不是混同，也不可分开。众生与佛的关系：两者既不能混同，是不一。两者又不可分开，是不异（异是“分开”义）。不一不异，即是《中论》所言“八不中道”之“不一不异”。不一不异，是不二法门。不二法门是中道、实相。不二而二，是不一。二而不二，是不异。两者并举，是中道。仅取一边，是偏堕。
一切众生的本来面目是佛，佛的本来面目也是佛。在因是佛性，在果是法身。佛是觉悟之义。佛性是觉悟之性，在凡不减，在圣不增。众生是隐而未显的佛，佛是恢复本来面目的众生。方便说二，实则不二。

－月悟

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念佛是行门、楞严是悟门！念佛如果不念阿弥陀佛往生西方极乐世界，是不可能成就的，但念佛不到念佛三昧是很难往生的，如果能当悟到了一切万法皆当人当下一念变现，那么这时候，法法皆是平等、皆是自性、皆是真如、皆是阿弥陀佛。这时候待人接物不就是“一句阿弥陀佛吗？”，这个念佛念的是实相佛，这个念佛不用求三昧皆是法华三昧、首楞严大定大彻大悟，一切众生本来是佛，一切众生皆在佛心中，佛也在一切众生心中，心、物、众生、佛，四无差别。修到、悟到、证到如此境界，非但天人合一，虚空即我，我即虚空，而且天地与我同根，万物与我一体。这才是真正的法界一心，一心法界。。是理一心三昧。就是印光大师所说“闻即往生、位齐等觉”！这个位齐等觉，不是恭维、安慰，是事实，这就是永明禅师四料简“有禅（一心三藏）有净土（念佛往生西方），犹如戴角虎，往生品味很高！

南无不动如来

南无阿弥陀佛，南无文殊师利菩萨。

justin2k

本来是佛，不是以你我意志为转移的。

更不是以修证为条件而触发的状态。

你认为不是，也是；你认为是，也是。

你修也是，你不修，也是。

这是个结论性的真理。

xiang96

色心诸缘，及心所使诸所缘法，唯心所现。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物。云何汝等遗失本妙圆妙明心宝明妙性。认悟中迷晦昧为空。空晦暗中结暗为色。色杂妄想想相为身。聚缘内摇趣外奔逸。昏扰扰相以为心性。一迷为心。决定惑为色身之内。不知色身外洎山河虚空大地。咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海。弃之唯认一浮沤体。目为全潮穷尽瀛渤。汝等即是迷中倍人。
可见，道是本自具足、本来如是、自有永有、如如不动、独立不改的，它不能被创造，也不能被改变，只能被认识。所以佛的本意是觉者，即悟道的人。
自古以来，没有一个人是通过修行而悟道的，正如黄檗禅师所说：“修六度万行欲求成佛，即是次第，无始已来无次第佛”。修行是一种境界，是变化的、是无常的、是有为法、是生灭法，是永无止境的，“生来坐不卧，死去卧不坐，一具臭骨头，何来立功课?”。修行没有出期，觉悟只在一念，“万般神通皆小技，惟有空空是大道”。
　　不悟道，如何修道?修的是什么?不认识自己，如何修自己?修的是谁?道是究竟的、彻底的，本自圆满的，道是悟的不是修的。所谓先修行而后悟道，实际上是一种误导，是建立在“我执”上的“法执”。