对这个「心」呢，这是从无分别到分别，先从总体上把握一下。 ......

一妙法

在没有思维，没有动脑之前，我们那个能够思维、能够分别的东西在不在啊？虽然在，它有没有任何形相？

一妙法

那个识性，识讲到性，就是我们共同的一个心、共同的一个念；流出的无量如来，包括我们的种种意识心、妄想心

一妙法

包括天、人、鬼、畜、树木华（同「花」）草，依报、正报通通包含在内。对这个「心」呢，这是从无分别到分别，先从总体上把握一下。

一妙法

这个法太长，简单来说——心不在中、不在内都是佛的方便说；他无处不在，哪有中？哪有内外？

一妙法

可是呢，阿难说在内、说在中，佛一概否定。为的是逼着阿难回头，看看你阿难还能狡辩到哪里去。

一妙法

所以佛讲不在内、不在中，是以妄制妄。如果不是阿难，而是目犍连，佛就不会这样说了。

一妙法

为什么呢？目犍连神通很大，如果说心在内，佛问目犍连能不能看到五脏六腑啊？目犍连就能看到啊，这就不方便解释了。

一妙法

如果学法之后，自己能够明白看破，那么先前造的业还会得到果报吗？

一妙法

会得到果报，但是可以重罪轻报，大事化小，小事化了。  

一妙法

慧远大师是懂得一心三藏的。远公与鸠摩罗什法师、道安法师都是一个时代的，而且慧远大师也曾经讲《法华经》。