76.我们在念佛的时候应该观想吗？如果观想，按《金刚经》上所说：「若以色见我，

天地万法一如来

76.我们在念佛的时候应该观想吗？如果观想，按《金刚经》上所说：「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来」？


答：明心见性的人观想也行，不观想也行，怎么样修都行。没有明心见性的人，如果你勇猛精进地观想，有百分之九十九要走火入魔！《金刚经》讲：凡所有相，皆是虚妄。着相是行邪道。
《金刚经》对于破除执相昧性，有它的进步性。然而在圆教的《心经》讲：「色不异空，空不异色，色即是空，空即是色」，相和性是一个东西。讲如来藏大法，我们看到的、听到的都是真的，不需要去观，不需要想，你也不需要破，你破它干什么？天地万法都是一个人一个念变现。真心本来面目既不是色，也不能讲不是色；既不是空，也不能讲不是空。
一旦明白了什么是阿弥陀佛，怎么样见都行——以色也行，不以色也行。你如果不明心见性，你以色见也见不到，你不以色见也见不到，见的都是假的！什么色，什么性，讲白了就是一个念变现。这个法我反复强调多少遍了。

无量古今当下念

《楞严经》中七处征心，怎样契入如来藏之理？   答：这个法太长，简单来说——心不在中、不在内都是佛的方便说；他无处不在，哪有中？哪有内外？可是呢，阿难说在内、说在中，佛一概否定。为的是逼着阿难回头，看看你阿难还能狡辩到哪里去。 所以佛讲不在内、不在中，是以妄制妄。如果不是阿难，而是目犍连，佛就不会这样说了。为什么呢？目犍连神通很大，如果说心在内，佛问目犍连能不能看到五脏六腑啊？目犍连就能看到啊，这就不方便解释了。

天地万法一如来

.依止师父后早晚课上什么？   答：依止也好，不依止也好，要懂如来真实义。懂了以后，你上早晚课也好，不上早晚课也好，都能成就。如果是在道场修行，仍然要遵守常住安排。 但是最好的修行是什么呢？要注意！文殊菩萨虽然讲明心见性以后怎么样修都行，但因为你是我的依止弟子，你有责任和义务，帮助更多同修了脱生死。许多弟子到处奔走呼号，香包一背就出发，装着书和光碟，见有缘人就散发，劝他们受持。我们还可以组织法会，请相关法师传如来正法。