「法华奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉」，全凭信心大小、发心大小来决定品位高低

天地万法一如来

69.听闻《法华经》后明心见性，当下能否证入十地等觉菩萨？怎样理解悟后起修和悟后进修?


答：如果是其它的法门和经典，是悟后起修，因为那个方便悟不能了生死，要解行并重才能了生死。读《法华经》，悟即已了生死，进修是锦上添花成圆满佛。所以，进修和起修要分清楚。
能否证入十地等觉菩萨这个不能一概而论，要看各人发心大小。当年法华会，佛讲了一品〈如来寿量品〉，有些人证到阿罗汉，有些证到住位菩萨、行位菩萨、有些证到向位菩萨、地上菩萨，有些证到八地、九地、十地、等觉位菩萨。而印光大师讲：「法华奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉」，全凭信心大小、发心大小来决定品位高低。

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顶礼如来藏，无漏不思议！顶礼恩师上印下广门清大法师！！！

鑫宇洁

顶礼如来藏，无漏不思议！愿加被未来，于此门无惑！！！顶礼恩师上印下广门清大法师

无量古今当下念

《楞严经》中七处征心，怎样契入如来藏之理？   答：这个法太长，简单来说——心不在中、不在内都是佛的方便说；他无处不在，哪有中？哪有内外？可是呢，阿难说在内、说在中，佛一概否定。为的是逼着阿难回头，看看你阿难还能狡辩到哪里去。 所以佛讲不在内、不在中，是以妄制妄。如果不是阿难，而是目犍连，佛就不会这样说了。为什么呢？目犍连神通很大，如果说心在内，佛问目犍连能不能看到五脏六腑啊？目犍连就能看到啊，这就不方便解释了。

天地万法一如来

.依止师父后早晚课上什么？   答：依止也好，不依止也好，要懂如来真实义。懂了以后，你上早晚课也好，不上早晚课也好，都能成就。如果是在道场修行，仍然要遵守常住安排。 但是最好的修行是什么呢？要注意！文殊菩萨虽然讲明心见性以后怎么样修都行，但因为你是我的依止弟子，你有责任和义务，帮助更多同修了脱生死。许多弟子到处奔走呼号，香包一背就出发，装着书和光碟，见有缘人就散发，劝他们受持。我们还可以组织法会，请相关法师传如来正法。

清净心1

顶礼如来藏无漏不思议

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南无阿弥陀佛  南无阿弥陀佛

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