如何自己印证自己有道无道？

清淨本然法如是

[是故当知，行阴虚妄。本非因缘。非自然性]这段经文来讲呢，是佛在每一段的最后都是这样讲，所以就告诉我们，这个我们过去讲，成佛，不从修得，不修不得，那么我们讲我们受苦报，不从造业得，是不是，有了苦报，做鬼做畜生本来就是啊，但是不造业也不得，是不是这个道理啊，一样的道理啊，我们要把它圆融起来，这样我们是不是就是应付自如了，是不是，只看我们怎样用心，所以[受阴虚妄，本非因缘，非自然性]，是不是就是讲这个道理啊，这就是明心见性之说。那最后来讲我们一般的观照，是要多加一句，[是故当知，受阴虚妄，本如来藏，妙真如性]，如来藏，如来藏，自己跟自己捉迷藏，所以这个东西本来就有的，所以我们就解决造什么业，就得什么受，是不是，造佛业，得佛受，我们这个讲法呢一般的是撇开，也没有完全的撇开祖师大德的教诲，把它变成我们生活中比较容易感觉到的这种心法，我们来沟通，所以破除了受阴的话呢，也就等于破除了见浊，[见浊见浊]就是我们对当人当下，以及对周边环境在认知上，发生了根本的颠倒，破除了见浊，就是知道我们人的各种各样的果报是怎么回事，生死轮回是怎么回事，我们种种的行为是怎么回事。前面讲破除了劫浊，是我们所看到的时间，空间万法，在具体的动上，他是怎么样形成的。而见浊主要是指，我们的种种的行为，生住异灭种种变化现象是怎么形成的，但我们不要把它绝对分开。那对劫浊的看法是不是也是知见问题啊，也是见浊，所以破除了见浊的人，我们自己平常，经常检验自己的一个起码的标准，叫什么，受苦有乐，是不是，一般的来讲，你没有感到什么痛苦。烦恼的时候，要解决这个问题，跟[烦恼浊]是不是有一定的关系啊，烦恼浊的基础就是见浊，是不是，没有见浊，他不会生烦恼的，所以当你生烦恼的时候，你这个见浊还没有破，是不是。受阴还没有破，你还有种喜怒哀乐那种感受，我们在看到别人受痛苦，别人在迷惑颠倒的时候，我们也会生烦恼，甚至生憎恨心，那么菩萨生这种嗔恨心不一样，他有功德，跟凡夫生烦恼心不一样，因为他那个烦恼心不是为自己，是不是啊。[节选印广法师楞严经讲记]

久伴安好

南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

久伴安好

南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！