如何对号入座认识自己？

清淨本然法如是 · 发表于 2016-7-22 19:10:52

[其人无故，以二手掌，于空相摩]这就是比喻我们造种种的业，这里造业呢，既有凡夫造凡夫业，也有菩萨造菩萨业，造什么业就得什么报，那么这种，用手摩，两手相摩包括作种种业，造种种业来讲，他也是我们本来所性具，每个人都有性具功德，问题你在哪个方面执着，你就在哪个方面轮转，在我们仓库里，随时可以拿出来，这不是心外求法，是我们自己的法，就跟演戏一样，你演什么样的角色，你看三句话不离本行，你叫那个陈佩斯来演毛泽东，来演周总理，他怎么样演都演不像是不是。你让葛雄去演黄世仁，他能不能演的像啊，所以凡夫的习气，圣人的习气，菩萨的习气，鬼的习气都是靠我们自己熏修而成，大家明白这个道理了吗，就跟我们平时你看那个手怎么搓法，也就是我们言行举止，怎样来约束，就这个道理，你造什么样的因，就得什么样的果报，这是受阴最敏感的问题。所以[妄生涩滑冷热]，涩滑冷热就是各种各样的感受，各种各样的苦报，或者福报，这个[涩]一般的是指在三恶道中，众生那种苦受。[滑]一般是比喻在人道、天道的那种快乐的感受。[冷]一般的是指小乘修行人，那种枯燥无味的感受，也叫苦受，还有讲我们，虽然是发的要成佛的心，但我们有种种修行是不是感到很紧张啊，是不是感到是一种负担啊。[热]受呢，冷与热相对而言，这个[热]也是指菩萨道的人，特别修大乘菩萨道的人，他虽然修的很苦，但是他也感到很高兴，是不是，要这样想，各种各样的受，全靠我们怎样用心，就是这个比喻。所以当我们在见道位，明白了这一切的苦受、乐受，都与我们的心性、心行相关，明白了一心三藏道理的时候，在见道位、在证道位我们就可以体会，感到环境对人有约束的时候，感到周边的环境对自己不利的时候，我们体会是一种什么样的心态，我们自己可以问自己。比如一个已经看破了红尘，已经明白了吃苦就是消业，就是解脱，明白了过去现在未来都是我们自己，解除了对死亡的恐惧，我们就问问自己，比如说，我们面对灾难的时候，我的心态怎么样，比如说马上就要放原子弹了，你怕不怕，比如说马上地震就要来临，你害怕不害怕，比如说把你投到监牢里，你自在不自在，这个时候检验我们的受阴破的怎么样，人家瞪你一下眼睛，摔你一个耳巴子，你会以什么样的心态来对待，你是什么感受，我们可以瞒的过别人，但是一定瞒不住自己，是不是，如果在这方面欠缺，你就要用功，继续观照，对如来藏的道理观照的怎么样，全靠我们怎么样用心，一定要做个老老实实的修行人，自己时刻把握好自己，我们自己要检验自己，你瞒不过你自己。你也瞒不过别人，就如师父所说，师父对所有人心里都有底，他看你眼睛眨一眨，他就知道你心里想什么，可别小看师父，主要的要我们自己把持自己，一句话半句话师父就把你这个人看透了，师父只以一心三藏来印证人，师父就知道你的我执破的怎么样，所以我们要想了生死，你是离不开师父的，你没有办法来印证自己的时候，你可以向师父请法，你遇到什么事，怎么样怎么样。不是我们把话说的比天还要大，就是有修行，不一定，那是不一定，往往一秒钟，半秒钟，就能判定你这个人的境界，你能不能成就，能不能往生，所以这个受阴是个最基础的问题，懂不懂啊，解除了受阴，真正解除了受阴的人，告诉你啊，他当下就解除想阴，当下就解除行阴，圆顿大法是圆融的。他色阴、受阴、想阴、识阴，可以成就于你一念，成就于你一时，圆顿大法跟方便法不一样，方便法要通过修行，一步一步修，一步一步证，到了哪个境界。圆顿大法，他不历阶梯，所以往往佛给菩萨授记，你看那《释迦牟尼佛传》，一个人跪下来讲几句话，头一摸，好，解脱了，听话要听音，一定要记好，无量的解脱功德，可以成就于一生，一时，一念，就这么厉害，只看你的心解脱了没有，我们一切的种种妄想，首先从第一念直觉开始，是不是，从第一念直觉开始，所以讲到这一段的时候呢，我们特别的强调一下。[节选印广法师楞严经讲记]