不辜佛化，不负己灵。

静莲 · 发表于 2016-7-17 17:36:43

修行要及时

宣公上人慈悲开示：
我们众生与佛的一念真心，是无二无别的。为什么佛早已成正觉，而我们仍然轮回六道？昏迷颠倒，整天爱呀、爱呀爱的，情情爱爱，丈夫也放不下，妻子也放不下，子女也放不下，终日在六尘里转。

学佛他没有看得那么重要，家庭却看得那么重要，总是说：“我要负我的责任！”到你死了，谁来负你的责任？简直不懂得算数！知道应该修行，便去修行，为什么要管这么多闲事？

省庵大师〈劝发菩提心文〉上说：“而佛世尊却具无量神通智慧”，有神通，就是有智慧。智慧驾御神通，神通和智慧是二而不二。你若没有智慧，也不会有神通，此乃是由功德庄严的。

“而我等则但有无量业系烦恼”，你想一想──一生中跟这个有关系，跟那个也有关系，所以被业力缠缚。“昔日妄造业缘，今时则被业力所牵”，你想脱离三界，业力却不肯放过你──善恶夹杂业，净染夹杂业，人我夹杂业，是非夹杂业，统统来了。人被烦恼所障，生死所缚，所以终日迷迷糊糊。

你想要修行吗？“未到时候哩！”
你想修行吗？“多等一会吧！”
总是拖延：“等多几年，小孩子长大了才算！”
“多等几年，孩子结了婚才算！”
“等我见到孙子才说吧！”
“等孙子结了婚才算！”
“我还未看到曾孙哩！”

这样哪里有完的一天？你们不要被世上虚假的快乐迷住了！所谓：

名利小事人人好，
生死大事无人防。

很多人又怕子女没有钱用，于是拼命地为子女打天下，结果：

财也大，产也大，后世子孙胆也大，
天下事儿都不怕，不丧身家不肯罢。
财也小，产也小，后世子孙胆也小，
些些事儿自完了，子孙产小祸也少。

给子孙留钱愈多，愈容易惹出大祸；给子孙留钱不多，反而没有这么多麻烦。所以又说：

有子强如父，留财做什么？
有子不如父，留钱做什么？

有子女比你更有本事，你留钱给他做什么？子女若不如父，留钱给他，让他去吃、喝、嫖、赌，放逸无度，反而累了他。

“心性是一，迷悟天渊”，我们的心性和佛本是一体，迷与悟，却有天渊之别。“静然思之，岂不可耻？”我们只懂得挂儿挂女，不会挂佛挂菩萨。没有人心里惦念佛菩萨多辛苦，只懂得为自己子女劳碌奔波，供他们读大学，考博士学位，将来出人头地，做个大老板，那时候我有私家车出入，吃得好，住得好，尽情享受。

“修德有功，则性德方显。”当你修行有德时，什么智慧、神通都自然显现出来。所以说：

聪明乃是阴骘助，阴骘引入聪明路；
不信阴骘使聪明，聪明反被聪明误。

阴骘，就是人家见不到的功德、无形无相的好事。例如你默默地帮助他人，不要人知道，不居功。所谓：

善欲人知，不是真善；恶恐人知，便是大恶。

不用到处去卖广告，说：“你知道吗？泰国哪间庙是我造的，新加坡哪座桥是我修的，香港哪个宝塔是我盖的。”可是怎么知道你的钱来历如何？是否干净？或者你偷来、骗来的，那就功不补过了。佛，是你欺骗不来的；不可以造了罪业，然后到庙里说：“佛老爷，我送你一点钱，贿赂贿赂你，你能消我的罪吗？ ”佛不是这样的！

所以〈劝发菩提心文〉上说：“不辜佛化，不负己灵。”就是这个意思。

诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

发愿回向
愿我乃至生生世世中，获得具足七德之善趣；
愿我出生立即遇正法，具有如理修持之自由；
愿我能令上师生欢喜，日日夜夜之中行正法；
愿我悟法后修精华义，彼生越过三有之大海；
愿我能为众生传妙法，成办他利无有厌倦心；
愿我能以无偏大事业，令诸有情一同成正觉。
我愿借身体代十方三世一切众生拜佛念佛念经持咒供灯
愿以诸功德全部回向十方三世一切众生
回向阿耨多罗三藐三菩提
普愿十方三世一切众生所有业障罪业全部消灭
皆得佛智离苦得乐往生净土
我发无二最上心为诸众生不请友
胜菩提行善所行成佛世间广利益
愿我乘是善业故此世不久成正觉
说法饶益于世间解脱众生三有苦
愿以此功德庄严佛净土上报四重恩下济三途苦
若有见闻者悉发菩提心尽此一报身同生极乐国
合十顶礼皈依十方三世一切佛法僧南无阿弥陀佛