『性觉妙明』与『本觉明妙』?

遵化当开

『性觉妙明』与『本觉明妙』，『性觉』就是『本觉』，『本觉』就是『性觉』，这里搞明白，是一个意思。『性觉』怎么『妙明』呢？用别教来讲，这个『性觉』是我们的真心本来面目，从性上来讲，它无形无相。虽然是无形无相的真如本性，它也包含了这个十法界无量的万法，（注意啊，讲包含都是方便说，又没有办法用更好的语言来讲），但是它仅仅是没有现相。

举个例子来讲：这个拳头算我们的『性觉』，是不是啊？大家注意看啊，是我们『性觉』，比喻是无形无相的真心本来面目。这(举拳示之)是锤子相，是不是啊？拳头有没有这个锤子相啊？（没有）。但是有没有锤子性啊？（有）。我们眼睛看到拳头，心能不能看到这个锤子啊？（能）。所以「性是一，相是无量」。这个拳头，它可以现成锤子相；它可以现成剪子相；它现成扫把相；它现成木排相；现成一块布相；还现出一个兔子的耳朵相......这五个指头是表无量的指头,是不是啊？那天相、人相、鬼相、风相、云相、雨相……是不是都在这个手指上啊？那么这一切的相没有现之前是不是拳头？所以这个拳头这个时候叫『性觉妙明』，怎么个『妙』啊？它无形无相的当下就是有形有相，我们心能不能看到啊？你明白这个道理叫「明心」，在佛法里叫「寂而常照」，「寂」就是寂寂寞寞、默默无闻。什么相也没有，但是它「常照」，怎么「常照」呢？有形有相的万法在它心里，叫「寂而常照」，这叫『性觉妙明』。这个『觉』就是我们的本体，就是我们的本来面目；『性』是按照通教、别教方便说为的我们的真心本来面目。下面我还要讲『本』。

我再打一个比方：我们现在坐在这里，你能不能把家里的沙发电脑、电摩、小轿车、床铺、被子，以及你家里的七大姑、八大姨，你现在能不能想起来？你能想起来，你现在能不能拿出来给我们看？（不能）。虽然看不到，在不在你心里？在，这就叫『性觉妙明』，是不是？我心里就是有，可是拿不出来给人家看啊！好好与我们的真心本来面目相对照。

『本觉明妙』，这里『本觉』用别教方便说这个『本』呢，但是世间人要执着有形有相，要有根、要有本，是不是啊？也就是我们的「假人」，佛法里叫「俗谛」，也叫「第二义谛」；那个『性觉』叫「第一义谛」。『本觉』就是我们的真心本来面目，以假面具显现为十法界万法。我们仍然用「拿手好戏」来说明这个道理。我们刚才讲拳头，是不是啊？现在讲手掌（以手掌五指表万法），我现在不讲锤子剪子了，这（大拇指）是太阳、这（食指）是月亮、这（中指）是高山、这（无名指）是大海、这是释迦牟尼、这是阿弥陀佛、这是观世音菩萨，是不是啊？这是香的、这是臭的、这是对的一百分、这是不及格的三十分……是不是全部在这里啊？我们面对十法界，看十法界万法都从哪里来的。通过这个手掌来打比喻就能明白：我们眼见手掌，这个手掌是表万法，心是不是看到拳头啊？眼睛能不能看到拳头？（不能）。所以这叫『本觉明妙』，明明白白十法界，但是来讲，我们就是看到这个十法界，它就是由我们心变出来的。所以我们手掌现前的时候，你眼睛能不能看到拳头啊？（不能）。心能不能看到拳头？（能）。手掌表的万法，是不是当下就是拳头啊？这就叫「见性」，在相见性，以『明』显出『妙』，这在佛法里叫「照而常寂」。

小雪儿

阿弥陀佛！

妙放A（一幽香）

【法华】【楞严】救命的法宝！           真正的佛法：不是善，不是恶，是真实！是真相！！真相是什么？您本来是佛，不从修得，本来就是！万法皆是一人一念之所变现，您明白了一心三藏，刻骨铭心深信不疑，即已脱离六道轮回！即已成为“分真即佛”！如是我闻---您“闻”了没有？ 知妄即真，会相归性。生灭由心显，无住无不住！  心就是佛，佛就是心，离心无佛，离佛无心；心是自己之心，佛是自己心中之佛，切勿外觅。 急于度人不如先度自己，自己度过就等于度了别人！度人不必滔滔不绝长篇大论，一言一行便会摄受有缘受益无穷！豁然开朗只在一念之间，大千世界无一众生可度！我是如，如是我，我如是，是如我！ 佛法告诉了我们什么，那就是佛子三心，1，出离心 2，智慧心 3，大悲心。违背这三心，必将一事无成！ “心中有佛”是做人的很高境界，但仍然不是最高境界。最高境界是激活万事万物的佛性，激发万事万物的美好！ 顶礼大乘妙法莲华经

小雪儿

南无观世音菩萨摩诃萨

小雪儿

南无释迦摩尼佛

小雪儿

南无大乘妙法莲华经

小雪儿

南无大佛顶首楞严经

dangjing

顶礼如来臧，无漏不思议

一妙法

『性觉妙明』与『本觉明妙』，『性觉』就是『本觉』，『本觉』就是『性觉』，这里搞明白，是一个意思。

一妙法

『性觉』怎么『妙明』呢？用别教来讲，这个『性觉』是我们的真心本来面目，从性上来讲，它无形无相。