什么？开一下就能成佛！

wx_c6THtGvt · 发表于 2016-7-3 06:55:33

什么？开一下就能成佛！

什么？开一下就能成佛！
是的！
《法华经》序品经文讲:
照明佛法，开悟众生

众生在迷惑颠倒中执着于虚妄相，把真正的我忘记了，所以明而不明。诸佛出世把这个道理讲明白，用智慧来照破我们的迷惑颠倒，叫「照明」。用因缘法、打比喻的法，叫「方便智慧」。所「照明」了的那个智慧是真实智慧。「开悟」二字特别重要。有人讲「开悟」就是明白了道理嘛！讲得对不对啊？你还没有讲到根本上，明白什么道理？道理是谁啊？你本来就是道理，否则不能叫「开」。但在迷惑颠倒之中，佛来帮你开——如果你这里没有的话，开了还是没有。这个「悟」，我们本来就有。佛来告诉我们，「你就是佛啊！」你明白了就开悟了，成佛不从修得，本来就是，但是不修也不得。佛给你一开，你得了，这叫「开悟」。「开悟」的当下就是佛。

上面经文是从总体上概述。下面具体分述。
若人遭苦，厌老病死，为说涅槃，尽诸苦际：这就体现出种种因缘。那这种因缘是对小乘根机人说法，包括藏教菩萨。遭苦，就是这些人感到困苦不堪，已经意识到在六道中轮回之苦，对肉团身这种生老病死已有出离心。为说涅槃，这里的「涅槃」是指证到人我空的阿罗汉境界，解脱肉团身这种分段生死。这种「方便涅槃」不是真正的涅槃。他法执没有破，对于个人身外的一切环境，他仍然执著为实有。尽诸苦际，我们在缺衣少食、生病、做牛、做马，知道是苦；可是我们往往不知道，快乐的当下即是苦。

若人有福，曾供养佛，志求胜法，为说缘觉：这里属于中乘，修缘觉法，证辟支佛果位。他是从「集」谛下手，从「因」上下手。具体说为缘觉法，它从十二因缘入手。在《法华经》后面有讲：无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死。到时具体解释。

若有佛子，修种种行，求无上慧，为说净道：这段是对菩萨人而言，这是综合起来讲。修种种行，无量行啊！有门、空门、亦空亦有、非空非有、六度万行，叫「种种行」。无上慧，是究竟成佛。为说净道，这里的「净道」也就是说「菩萨」根机比较利，从「道」谛上直接下手。「道」谛就是什么该做，不该怎么做。行道，注意这些都是方便说。你说前面阿罗汉「尽诸苦际」从「苦」谛下手，「苦」谛是不是「道」啊？都是「道」。但相对而言，菩萨行这个道呢，它意义深广——即使不该做的，明白道理以后也能做；该做的也可以不做，他本身没有执著，这就是最大的道。前面小乘人在没有见这个道之前，他执著哪些该做，哪些不该做，行的是有漏之法。从这个意义上来讲，真正明白了「道」，有漏无漏是不是都是「道」啊？都是我们一个念所变现而已。

wx_c6THtGvt · 发表于 2016-7-3 06:56:17

佛来告诉我们，「你就是佛啊！」你明白了就开悟了，成佛不从修得，本来就是，但是不修也不得。佛给你一开，你得了，这叫「开悟」。「开悟」的当下就是佛。

天地万法一如来 · 发表于 2016-7-23 22:39:34

9.188.一心三藏可否理解为物质与精神的统一体吗?比如说不空如来藏是物质，空如来藏是精神，就像我们讲一个灵体(灵性)与一个纯物质的东西合二为一，才构成一心三藏。是这样吗？答：不是。我们所讲的精神也是不空如来藏。在不空如来藏里，精神与物质的关系应观照为作用与反作用，叫报身佛，是智慧妙用；空如来藏，它没有精神和物质可言，这是分别法讲。从究竟法来讲，它们就是一个东西。