十种恶行会让你来世变丑，十种善因会让你相貌端正

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十种恶行会让你来世变丑，十种善因会让你相貌端正


《佛说业报差别经》：一者好行忿怒。二者好怀嫌恨。三者诳惑于他。四者恼乱众生。五者于父母所无爱敬心。六者于贤圣所不生恭敬。七者侵夺贤圣资生田业。八者于佛塔庙断灭灯明。九者见丑陋者毁呰轻贱。十者习诸恶行。以是十业得丑陋报。

白话：
一是心胸狭隘，动不动就暴跳如雷；
二是斤斤计较，动不动就忌恨他人；
三是乱打妄语，误导他人；
四是胡作非为，令人烦乱不堪；
五是对于亲生父母，没有爱戴尊敬之心；
六是对于古来圣贤，没有一点恭敬之念；
七是侵犯掠夺圣贤用以维持生计的田产物业；
八是在佛寺塔庙里把长明灯灭掉；
九是看见相貌丑陋之人，恶毒攻击他们的容貌，轻视践踏他们的尊严。
因为上述十种恶行，来世会让自己变得丑陋不堪。



怎样得到相貌端正的果报？

1、首先就是不瞋。一个慈眉善目的人，他一定是心怀慈悲，长久的心怀慈悲，当然就感得相貌非常的端严。所以我们知道一个人的长相长得怎么样，实际上就跟他过去修忍辱的功夫有很大的关系，忍辱修得越好，心越慈悲，那个相貌长得越端严。

2、布施衣服。为什么布施衣服可以感得端正的果报？因为衣服能够庄严身相，因此能够感得端正的果报。

3、敬爱自己的父母尊长。因为心生恭敬，所以那个相貌就端严，因为人在恭敬的时候，那个相貌是非常的庄严。所以常常生起恭敬心，就自然能够感得这样的果报。

4、见贤思齐。我们都是以圣贤的道德行为，做为自己的榜样，自己行为的准则，行得正、做得正，那当然相貌就端正。

5、经常粉饰佛塔或者是精舍。像寺庙、或者是塔院、或者是精舍，我们帮助它粉刷墙壁，像尼泊尔的Bodhnath有没有？你们有去朝圣过的，那个Bodhnath是白色的塔，为什么这么长久的时间，它还是白色的？就是因为常常有人发心去粉刷，所以它永远看起来都是雪白的。这个就能够感得端正的果报，经常粉刷佛塔还有精舍。

6、我们用清净的泥土去粉刷墙壁，或者是大厅、或者是客堂、或者是房子，经常去粉刷。因为你让那个房子看起来很整洁、很庄严，感得自己的相貌就端严。

7、帮助出家人整地。譬如说他现在要盖庙，那个地要把它整平，或者要种一些什么树木，我们去帮他做整地的工作，让地平坦，因为整个地整平了之后，那个园林盖起来的话，也是非常的庄严，所以我们就能够得到端正的果报。

8、打扫佛塔。常常到佛塔的地方，去帮它打扫干净。

9、看见丑陋的人，不会轻视、瞧不起他，如果能够心生恭敬就更好了。

10、见到相貌端正的人，我们就知道他是因为过去世远离瞋恚心、慈爱众生、恭敬父母尊长这些福报功德所感得的，才会有这一世的相貌端严。所以我们在旁边随喜赞叹，不要心生嫉妒。

以上这十个就能够感得端正的果报。

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阿弥陀佛！

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阿弥陀佛！

天地万法一如来

9.188.一心三藏可否理解为物质与精神的统一体吗?比如说不空如来藏是物质，空如来藏是精神，就像我们讲一个灵体(灵性)与一个纯物质的东西合二为一，才构成一心三藏。是这样吗？  答：不是。我们所讲的精神也是不空如来藏。在不空如来藏里，精神与物质的关系应观照为作用与反作用，叫报身佛，是智慧妙用；空如来藏，它没有精神和物质可言，这是分别法讲。从究竟法来讲，它们就是一个东西。

一支梅

敬爱自己的父母尊长。因为心生恭敬，所以那个相貌就端严，因为人在恭敬的时候，那个相貌是非常的庄严。所以常常生起恭敬心，就自然能够感得这样的果报。

一支梅

敬爱自己的父母尊长。因为心生恭敬，所以那个相貌就端严，因为人在恭敬的时候，那个相貌是非常的庄严。所以常常生起恭敬心，就自然能够感得这样的果报。

一支梅

在不空如来藏里，精神与物质的关系应观照为作用与反作用，叫报身佛，是智慧妙用；空如来藏，它没有精神和物质可言，这是分别法讲。从究竟法来讲，它们就是一个东西。

一支梅

在不空如来藏里，精神与物质的关系应观照为作用与反作用，叫报身佛，是智慧妙用；空如来藏，它没有精神和物质可言，这是分别法讲。从究竟法来讲，它们就是一个东西。

一支梅

空如来藏是精神，就像我们讲一个灵体(灵性)与一个纯物质的东西合二为一，才构成一心三藏。

一支梅

空如来藏是精神，就像我们讲一个灵体(灵性)与一个纯物质的东西合二为一，才构成一心三藏。