幻火不烧木，红莲火中开

静莲

幻火不烧木，红莲火中开 问：心是非物质，是指挥者，身体是物质，是受心指挥的工具。 造业，心是主谋，身体只是执行者 ，为什么受业报的总是身体（肥，廋，健康，多病，长寿，短命等等），而心可以长久安住在觉中，或在空寂中，不用受业报。 心并不是事物的指挥者，心并不是存在的决定者，心对一切不能完全当家作主，如果心具有那个本事，那么，它就不会有烦恼痛苦了，心为什么要让自己受苦呢？它不会傻到有能力让自己不受苦而受苦的。 心没有自我，心没有主宰，心并不是心。就究竟而言，心不是造业者，也不是受业者，在身心中，只有业，无造作者，也无承受者或领受者。若能领会到这个，即能身心解脱。若不如此，必定是受苦人。 任何受苦都是一种幻觉，那是一个恶梦。在一场恶梦中，担心受怕，是心智制造出来的，是虚假不实的，是不存在的；担心受怕者也是被心智制造出来的，是虚假不实的，是不存在的。整个恶梦中所有的一切都是被心智制造出来的，都是虚假不实的，是不存在的。 同样地，凡人在睁着眼的这个世界，所受到的一切痛，一切苦，一切烦，一切恼也是如此。凡人皆在睁着眼睛做梦而不知。我们若能认识到，我们在睁着眼睛做恶梦，我们正在一场梦中，那么，我们就能当下醒来，回到实际中，而从苦中解脱。痛苦来自于心对它自身真实处境的不了知，每一个痛苦百分之百必定是心进入了它自己制造的、虚妄的、不真实的梦幻。 在身心中，肥胖、消瘦、健康、多病、长寿、短命等，并不是身体的业，身体也不是受业者，身体没有这些概念，身体完全不关心它肥胖、消瘦、健康、多病、长寿或短命；是幻心产生这些，而这些都是一个幻。能认识这些幻，将免受这些幻之苦。 一个人，能认识肥胖并非肥胖，将免受肥胖之苦；能消瘦并非消瘦，将免受消瘦之苦；能认识多病并非多病，将免受多病之苦；能认识短命并非短命，将免受短命所想之苦。认识到世上并不存在肥胖、消瘦、多病、短命等，并不意味着你什么也不做，肥胖者仍在傻乎乎地吃，消瘦仍在不健康地饮食行为等。你仍然该干嘛干嘛，你只是不受这些概念的、幻觉的、想法的痛苦。 关于为什么凡人眼中活生生的现实，而被觉醒者说为幻觉，这正是觉醒及解脱的要点。人们若能明白这其中的原因，将能免于其上的受苦，将称之为觉醒，将体会到解脱。 八大人觉经说，“四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主”，这是对的；又说“心是恶源，形为罪薮”，若仔细了解，这并不是真的。一切起于一个误解，而误解，一梦幻尔。 身心世界，只有业，没有造业者，也没有受业报者，这初步的觉醒；再进一步认识到，业，幻流尔，如梦，如幻，如泡，如影，如电，如露，如风……如此将能业中解脱。业的止息是认识到业并非真实存在。业的解脱是活在没有故事的真实世界。 业是心中的风，业是心起的梦，业是心生的幻，业是心吐的泡，业是心叶上的露，业是心之太虚中所起的闪电……若能如此认识业，将从业中解脱。业不锁人，业无人可锁，因为业如幻尔，所锁亦如幻尔。从幻到幻，凡夫的世界；从幻到醒，诸佛的生活。 身无我，心无我……修行之人，且去知了。一切受苦，知便能了；不知，当然了不了。若知诸法实相，即能从诸法中解脱。知道身体的实相，免受身体的苦；知道心的实相，免受心的苦；知道苦的实相，无苦可苦，苦熄灭尔。 任何世间之苦，来自于思想上的认识错误，也将消失于正确的认识。不正确的认识，凡夫步步踏着，受苦就是这个的证明；正确的认识，诸佛步步踏着，解脱就是这个的证明。所以，认识的重要性，排在修行的首位。而有修行之人说，我对事物正确认识了，但我仍然受苦；不，你没有正确认识，若你真的正确认识了，这句话你都说不出口。 正确认识事物，“我”这个字吐不出口；“法”这个字吐不出口；身不是身，心不是心，心中无人，身中无法，何有苦及与受苦者耶？乃至苦这个字，一梦幻尔。如此认识，将从苦脱；如此认识，身心解脱。圆觉经说“身心寂灭”，身心寂灭者，是认识到身并非身，心并非心，心中无我，身中无法也。 天下只一道，分别起诸法。诸法不真实，全是唯心造。心造如梦幻，觉醒梦幻灭。是者得清净，即与大道合。一真法界里，诸法如幻火，幻火烧幻人，岂干真实者？幻火不烧木，红莲火中开。 向世上修行者礼拜。 合十。

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