为什么说听经闻法当下往生？

天地万法一如来

    为什么说听经闻法能够当下往生?当下成佛?这是我们在修行中碰到的最敏感的问题.这个问题不讲清楚,会使许多修行人从根本上误解乃至动摇如来正法.
    要解决这个问题,我们首先要明白这么几个方面的问题:

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   第一、什么叫往生?什么叫成佛?
    第二、要解决【听经闻法当下往生、当下成佛】是谁说？是佛说？还是菩萨说？还是魔说？还是老师说？是法华楞严说？还是三藏十二部经所说？要明白这个问题。
    第三、解决【为什么】
    为什么听经闻法当下就能了生死、就能成佛？

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首先我们来看什么叫成佛？什么叫往生？现在有些人把[成佛]和[往生]分开说成两回事,认为往生，死了以后出生到极乐世界去，成佛也好、成菩萨也好、成凡夫也好，反正生到极乐世界去了。而成佛呢，就是释迦牟尼佛坐在菩提树下，成究竟圆满之佛。

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也有一种把成佛和往生说成一回事。成佛也是往生，往生也是成佛。成佛也是死了以后成佛，往生也是死了以后往生，这种种糊涂认识。所以正确的定义：第一、成佛就是往生，往生就是成佛。所谓往生，明心见性之人妄想心见到了真心本性，妄想心就往生到真心本性，这是方便说,凡夫身就往生到佛菩萨愿身。所以这个成佛还有分真即佛与究竟圆满之佛之别。

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同样往生也存在这个问题,是圆满的往生？还是部分的往生？也可以分别说为：先往生到佛土，在佛土再成究竟圆满之佛。往生到佛土，即是分真即佛，就是那种不圆满的往生。

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所以这个道理我们从佛的经典就可以看的出来。那个《无量寿经》是不是讲往生啊？明白了《阿弥陀经》、明白了《无量寿经》的真实义，当下多少多少菩萨往生到极乐世界是不是？《无量寿经》有没有讲：往生的人当下烧出了舍利子、舍利花啊？ 《法华经》《楞严经》讲一场法会多少人证到什么什么果位，有没有讲当下这些人全部送到火葬场去，有没有啊？

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所以我们第一个概念，要确信往生和成佛，就是当下活生生的事情，绝对不是说死了以后，身体柔软了，露出了笑容，烧出了舍利花，哦 往生了，有没有这个说法？没有这个说法。

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《法华经》《楞严经》也没有讲，法会以后，无量的大卡车把那么多菩萨送到火葬场去，然后接着烧出舍利花，烧出了舍利子。多少人是住位，多少人是十地，多少人是等觉，有没有这个说法啊？可是我们现在很可怜呐，一提到往生一提到成佛一定是死。

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现在第一个问题搞明白，就是说深信往生也好，成佛也好，都是活生生的事情，与什么死了以后、死的之前没有关系的人，我们现在就活生生的往生，活生生的成佛，对这个问题刻骨铭心深信不疑的人，把手举我看一看 ，好，请放下（全部举手）。还有不明白的人，也把手举我看一看，好，第一个问题我们就通过。

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第二个内容我们要确定，听经闻法当然是听法华楞严、如来藏大法，当下能够明心见性，当下能够成佛、了生死，这个是佛说，而不是魔说，也不是菩萨说，也不是天说，也不是人说 非佛而不能说，因为佛是过来的人。把这个道理要搞明白，除了佛，谁也没有资格说，我们在这里都是现买现卖。