十法界六凡四圣,无不是"应供"？

遵化当开

"应供",供什么就得到什么,"应"是道交感应之义.
十法界六凡四圣,上至诸佛菩萨,下至阿鼻地狱,无不是"应供"：
地狱众生,应杀盗淫妄酒等十恶业之供,身在地狱；
鬼道众生,应铿贪嫉妒之供，身在饿鬼；
畜生道众生，应愚痴之供，披毛带角；
人道众生，应三皈五戒之供，身在人间；
修罗众生，应嗔怒好斗之供，身在修罗；
天道众生，应五戒十善业之供，身在天上；
阿罗汉应苦集灭道之供；
辟支佛应十二因缘之供；
菩萨应六度万行之供；
佛应一心三藏之供．
这里总说为十法界，其实是无量法界，无量众生无不是"应供"．
"善有善报,恶有恶报"就是供善应善,供恶应恶.
由此引申,我们供佛,是不是就理所当然的应佛得佛果啦.
我们时时事事处处,待人接物,应把别人心往好处想,尽管别人的心不会因为我们想好而变好,最起码的,我们成就了自己的一颗好心,因为就是应我们供的好心.
我们明白了一心三藏的道理,就知道如何去"应供",别人骂我们，诽谤我们，欺骗我们，打我们，甚至杀害我们的生命,我们永远以一颗感恩的心去对待他,因为他就是来成就我们的,他就是来帮助我们"应供"的. 他是谁啊,我们一念心,他是来成就我们的,他就是佛;我们再一念心,认为他是对我们行恶的,他就是魔. 他不会因为我们想他是佛他就是佛,也不会因为我们想他是魔他就是魔,我们成就的是自己的心,我们要成佛就得应佛供!只有把他想成是帮助我们成就我们的,我们才能成就无上道行!  
"有道无道自己知道"! 哈哈!
明白一心三藏的道理,无处不是"应供",因为十法界万事万物,就是一个人一个念,无处不是自己,"应供"也"应供",  不"应供"也"应供", 此乃真"应供"!
圆顿大法着实太妙了!  
感恩恩师!
感恩法界一切众生!
南无大乘妙法莲华经!

[楞严经]云:
1、一切众生,从无始来,生死相续,皆由不知,常住真心,性净明体,用诸妄想,此想不真,故有轮转.
2、诸修行人,不能成佛,反成外道,诸天魔王,及魔眷属,皆由不知,二种根本,错乱修习.
3、云何二种? 一者,无始生死根本,用攀缘心,妄想,分别,执着; 二者,遗失本心,无始菩提涅槃,元清净体.因此缘故,众修行人,虽终日行,而不自觉,枉入诸趣.

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"应供",供什么就得到什么,"应"是道交感应之义.
十法界六凡四圣,上至诸佛菩萨,下至阿鼻地狱,无不是"应供"：

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楞严经]云:
1、一切众生,从无始来,生死相续,皆由不知,常住真心,性净明体,用诸妄想,此想不真,故有轮转.
2、诸修行人,不能成佛,反成外道,诸天魔王,及魔眷属,皆由不知,二种根本,错乱修习.
3、云何二种? 一者,无始生死根本,用攀缘心,妄想,分别,执着; 二者,遗失本心,无始菩提涅槃,元清净体.因此缘故,众修行人,虽终日行,而不自觉,枉入诸趣.

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感恩恩师!
感恩法界一切众生!
南无大乘妙法莲华经!

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明白一心三藏的道理,无处不是"应供",因为十法界万事万物,就是一个人一个念,无处不是自己,"应供"也"应供",  不"应供"也"应供", 此乃真"应供"!

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随喜赞叹法布施

李萍

南无本师释迦牟尼佛

692480559

应供，无一法不在应供之中，只是习气有时来会上来，南无大乘妙法莲华经

法华经521

一切因果因心成体 都是自己供养自己 明白法华经 如来藏的菩萨 都会有这样的体会。什么体会呢 当自己有烦恼时 就明白就是自己 很欢喜 当想发脾气的时候 就对着这个想发脾气的妄念想 都是我啊 我好喜欢你 因为你就是我啊 就不知不觉 就发不起脾气来了 为什么 心量大开了 烦恼就淡化了 心量小被烦恼所困。心量大 转境为菩提 好比一个大海 放一粒毒药 喝下去 不会死。为什么 因为淡化了 一个小杯子水 放一粒毒药就毒死了 是不是啊 一切法都不离自性 一切法都是自己的心变现  心就是法。法就是心。  心法不二在相就能见到性 你见到了心 也见到了 相 就是见到了即相即心 心是空如来藏 相是不空如来藏 即心即相是空不空如来藏 三个如来藏是一个心就是自己 一切都是自己的心变现 自己的心本来就是佛 因为执着妄想而不知道 去明白一切都是自己 心量小 不能转境界 成为凡夫 要是明白一切都是自己 心量打开 烦恼淡化 佛性自现

北京-当宣

"应供",供什么就得到什么,"应"是道交感应之义. 十法界六凡四圣,上至诸佛菩萨,下至阿鼻地狱,无不是"应供"：