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沙发

楼主 |
发表于 2016-7-1 08:26:41
来自手机
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观自在菩萨 , 这句话很妙啊 ,佛法是心法 一切都是你自己心变现 ,为啥呢 还是用我们最常用的例子 , 好比一个操场本来没有终点和起点的 标准 ,是我们自己定义了 终点才有了 终点 定义了起点才有了起点 ,都是你自己心定义 , 都是你自己心变现 ,都是你自己 ,你的心好比是拳头, 一切好比是手掌 拳头手掌是一不二, 是一个本体, 你起心动念就会影响一切 一动一切动 这就叫观 反观自性 ,你一观你就自在 ,念念在道 ,离一切相即一切法 , 是不是 ,我们自己时时刻刻观照 就是观自在菩萨 。。行深般若波罗蜜多时 , 照见五蕴皆空 ,度一切厄 这句话 ,时时刻刻观照如来藏就是行深般若波罗蜜多时 ,时时刻刻观照一切都是你自己心变现 ,都是空如来藏显现不空如来藏 , 不空如来藏就是空如来藏 , 时时刻刻观照 , 是不是一切都是佛了 , 就是说一切的好坏就是佛 就自在了 就不分别了 就度一切苦厄了 是不是舍利子 色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 。 这句话是核心, 妙不可言, 空就是我们的心 没有任何形象 , 能显现一切有形有相的一切, 一切法 都是你自己心变现, 心好比是拳头 ,一切好比是手掌 拳头手掌不二是一 心法不二 ,心不异于一切 ,一切不异于心 一切都是心 , 心是一切 ,就是色不异空, 空不异色, 色即是空 ,空即是色 妙不可言啊 舍利子 色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 。 这句话是核心, 妙不可言, 空就是我们的心 没有任何形象 , 能显现一切有形有相的一切, 一切法 都是你自己心变现, 心好比是拳头 ,一切好比是手掌 拳头手掌不二是一 心法不二 ,心不异于一切 ,一切不异于心 一切都是心 , 心是一切 ,就是色不异空, 空不异色, 色即是空 ,空即是色 妙不可言啊 掌 , 拳头手掌是一不二 心变现万法 ,好比 拳头变成手掌 ,没有增加 ,万法归于一心 ,好比手掌变成拳头, 没有减少 ,说明我们的心是不生不灭 不增不减 不垢不净的, 还有一个方法证明心不变, 小时候 ,我们能分别白天黑夜 ,过了10几年 也就是现在, 也能分别白天黑夜 , 那个能是不会变的, 能就是我们的心 ,心是不会变的 ,也就是有一个不变的东西 ,既然不会变 ,那就是不生不灭 不垢不净 ,不增不减的 ,是故空中无色 无受想行识, 无眼耳鼻舌身意, 无色声香味触法 ,无眼界 乃至无意识界 ,无无明 亦无无明尽, 乃至无老死, 亦无老死尽, 无苦集灭道 , 无智亦无得 , 以无所得故 , 这句 很妙, 心没有任何形象 ,但可以显现一切 , 无智亦无得 这句话, 无就是心 ,心的智慧是是自性本有的 不需要从外面得, 心外无法 法外无心, 心法不二是一 , 菩提萨埵 依般若波罗蜜多故 心无挂碍 无挂碍故 无有恐怖 远离颠倒梦想 究竟涅槃 ,般若波罗蜜多 就是一心三藏如来藏大法 , 时时刻刻观照这个道理 就是万法归宗 , 会相归性, 离一切相, 即一切法 ,就会自在没有任何挂碍 ,远离颠倒梦想 究竟涅槃 ,这句话很妙 , 就是楞严经讲 ,狂性自歇 歇即菩提 ,明白一切都是你自己 , 就不分别 就没有妄想 妄想回归自性了 , 就是远离颠倒梦想 ,当下菩提显现出来 , 为啥 因为明白一切都是你自己, 心量打开了 , 不分别了 ,就自在了, 就是菩提 ,就是究竟涅槃 三世诸佛。 ,依般若波罗蜜多故 得阿耨多罗三藐三菩提 ,这句话 就是说 ,一切诸佛 都是依法华经 楞严经之一心三藏大法而成佛 , 。 一切都是你自己心变现 。心法不二 ,自性本来就是佛啊 ,因为妄想轮回 ,明白妄想是菩提自性 ,就是狂性自歇 歇即菩提 ,妙不可言 ,故知般若波罗蜜多是大神咒 是大明咒 是无上咒 是无等等咒 能除一切苦 真实不虚 这句话 ,要详细说明 ,佛法是心法 ,就是一心三藏大法 , 一心三藏大法 就是心法 是无上法 , 就是心咒 ,你明白一心三藏就是受持心咒 明白什么就是什么, 一切都是你自己心变现 ,都是你自己 都是佛 明白了 ,你就是佛 你就是无上咒 , 你就是阿弥陀佛 ,就是法华经 , 妙不可言啊 。。 八万四千无量法 , 都是自性一念现 ,常常反观照自心 ,究竟涅槃大如来 。。 菩提本无树 ,何处惹尘埃, 自性本来无障碍, 只因妄想轮流转 ,若能狂性歇下来 ,菩提当下现出来, 若能信解法华经 ,当下一念即如来 有经名法华 世间之稀有 诸佛所护念 真理之妙道 若有想闻者 可以向我问 我便为之而解说 |
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