慧律法师：菩提般若之智，世人本自有之

静莲 · 发表于 2016-6-30 16:56:38

慧律法师：菩提般若之智，世人本自有之2016-06-30 [url=]慧律法师佛学平台[/url]

《慧律法师佛学平台》

菩提就是觉悟的自性，每一个人统统有。

意思就是说我们内在里面蕴育着无量的智慧，每一个人统统有。

世人本自有之，统统有。

只缘心迷，不能自悟，就是我们自己心迷误了，不能自悟。

所以说古来高僧大德讲：《但无心于万物，何妨万物常围绕》这个就是自性的功夫。

我们不能观无常，在每一个动点上产生一种牵制作用。

什么叫牵制作用呢？

譬如说这个布，好看不好看，就会产生强烈的一种分别观念。

我们的本性就是说，我们内在里面有大智慧，当下无所著的话。

这个布，它本身会有生灭法，既然本身会有生灭法，就没有实体。

你执着这一块布的好跟不好，就是我们心态的问题。

所以《但无心于万物》就是对于千万的这个围绕在四周围的，当下无心就是无念。

《何妨万物常围绕》，你不妨一样的过着种种的日子。

也是一样的过得很好的人，叫何妨万物常围绕。

我们心自己迷了外境的东西，本来就是不能左右我们的，是我们自己起心动念去攀缘

举一个最简单的例子，一个有钱的人来，欢迎光临，请里面坐。

有钱的来就那样子的泡好茶、请上座，又是对待他那么好，是不是？

一个残废的来，你来这里做什么？出去！你不知道这里很贵吗？一小时要好几百元。

这些众生，每一个个体上他都是生灭的东西。

生灭就是无常，自性本空。

奈何你对它的好跟坏起争执跟分别呢？

我们自己生分别；

我们自己生一念的执着。

把我们的本性分裂了，这就不是我们的本性了。

我们的本性是看到任何东西都很欢喜。

没有因为他的有钱、没有钱。

也不会说这是是、这是非，而产生强烈的一种牵制意识。所谓牵制实在是没有。

本来我们可以过得很快乐，可是我们却过得很痛苦为什么？

就是没有智慧。

当我们有智慧，透视的智慧的时候，任何事情到我们的面前，

纵然他无中生有的攻击你，你都会很欢喜的。

你知道他来诽谤这当下，就是无常法。

这种谩骂有一天他会消失的，这只是短暂的一种不同的境界现前而已。

一个大修行人控制整个意志，不让它动念。

不让它动念久而久之，就会无念。

然后本性就会因为不动念，而显现出一种智慧，就变成无念，就会而念，

自然产生智慧之念。

我们今天如果不先控制住我们的心态，我们没有办法去了解本性是什么？

回向偈一
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。

回向偈二
愿生西方净土中，九品莲花为父母。
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

当宽清凉 · 发表于 2016-6-30 17:41:26

南无阿弥陀佛

19770727 · 发表于 2016-6-30 17:42:22

南无大乘妙法莲华经

19770727 · 发表于 2016-6-30 17:42:39

南无大乘妙法莲华经

清淨本然法如是 · 发表于 2016-6-30 17:50:57

顶礼如来藏无漏不思议阿弥陀佛感恩一切阿弥陀佛

自性弥陀妙随缘 · 发表于 2016-6-30 17:50:59

顶礼如来藏无漏不思议阿弥陀佛感恩一切阿弥陀佛

高小晰 · 发表于 2016-6-30 18:50:58

顶礼十方三世一切佛菩萨。感恩释迦牟尼佛。感恩历代祖师菩萨。感恩上印下广大法师。感恩一切。佛法难闻今已闻。正法难遇今已遇。明师难逢今已逢。弟子高小晰己在法华楞严下解脱，内心感慨万分啊！弟子想对师父说，在下除了感恩还是感恩，今生无以为报，只有弘扬正法以报四恩，弟子发愿：生生世世弘扬妙法莲花和大佛顶首楞严经。誓愿渡尽一切众生，南无阿弥陀佛。