净空法师是最反对一句佛号的大德！

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净空法师年轻时的德相

          末学跟净空法师学净土13年，很多念佛人并不了解，净空法师是最反对一句佛号的大德。在《大经解》第27集中，他一再提倡的是“发菩提心，一向专念”—— 念佛之前，必须发菩提心。

    什么叫发菩提心？真诚、清净、平等、正觉、慈悲。简单说，究竟说，就是明心见性。只有明理念佛，悟后进修，念佛才能从妄想心契入到真心。所以净空法师一再强调，很多人念佛一辈子不能往生，就是没有在理上下功夫。这个理是什么理？佛说“依了义，不依不了义”，就是古大德公认的“开悟的楞严经，成佛的法华经”。

    净空法师在34年前的1981年7月（当时54岁），他讲了《法华经大意》，毫无疑问，他对《法华经》的法理法义非常精通。在“净土法门与《法华经》之因缘”的开示中，净空法师开示说：“《法华经》有对求生西方极乐世界直至往生的开示，在《药王菩萨本事品》第二十三章，佛明白地告诉我们说：“如果佛灭度之后，后五百岁中（指末法时期，我们现在这个时代呀！五百年，也就是佛灭度二千五百年以后），若有女人，闻是经典，如教修行，于此命终，即往安乐世界（安乐世界就是西方极乐世界），阿弥陀佛，大菩萨众，围绕住处，生莲花中。”

净宗十三祖印光大师德相

    净宗十三祖印光大师则更胜一筹。很多念佛人都在读诵《印光法师文抄》，却不知道他在《示悟开师书》中说的最著名的一句法语：“法华奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉”。从这十六个字法语当中，可以知道印光大师把《法华经》推崇到无以复加的地步，可谓字字千钧。毫无疑问，印光大师是一位深解法华真实义的祖师。

    法华奥典：奥即奥妙，智者大师号称“东方释迦牟尼”，他讲这个“妙”字讲了九十天，您说妙不妙？

    妙冠群经：佛陀在《法华经》十几次赞叹该经是“诸经之王”，“佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。舍利弗，云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。诸佛世尊欲令众生开佛知见、使得清净故，出现于世。欲示众生佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛诸知见道故，出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故、出现于世。”

    闻即往生：印光大师确定，只要明白了《法华经》的法理法义，当下往生，不用等临终，更不用等无量劫；

  位齐等觉：不仅当下往生，而且往生的品位是等觉菩萨，离妙觉佛只相差一个位次。

    净空法师也好，印光大师也好，他们在念佛之前都已深悟《法华经》之法理法义。“发菩提心，一向专念”，他们深信，只有先明究竟法理，了悟万法真相，才不会着相念佛，才会万修万人去，而且上品上生，“位齐等觉”。

   （附：《楞严经》在经中有六个经题，其中一个经题叫《妙法莲华王》。所以，《法华经》和《楞严经》是一部总经，两部经都是阐明宇宙、人生、一切万法的本来面目和来龙去脉，让修行人“知其然，知其所以然”。）

    我曾在网上请教一个“一向专念”的师兄：“请问阿弥陀佛是谁？西方极乐世界在哪里？往生的真实义是什么？”他哑然不知所措。其实，这就是“开悟的楞严经，成佛的法华经”所宣说的，当您了悟其中的法义，再一向专念，您一定能往生，一定能当下往生，一定能上品上生！

   

净空法师是明理念佛的，印光大师是悟后进修的，您是这样念佛人吗？

清淨本然法如是

顶礼如来藏无漏不思议阿弥陀佛感恩一切阿弥陀佛

天地万法一如来

顶礼如来藏无漏不思议阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛

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南无大乘妙法莲华经

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南无大乘妙法莲华经

多杰

“不可得”是指万法都是不永恒和刹那变化的，正是因为找不到永恒的和不刹那变化的万法，才说“不可得”。“不可得”不是什么都没有，什么都没有才是断灭空，断灭论。  我们试想一下，有一个可得的“佛”吗？如果有，请问这个可得的佛是什么样子的呢？在什么地方呢？拿出来给大家看看。离一切相，所以佛也是不可得。再来，我们想想，佛不可得吗？空有双运，随缘现出万法，当然也包括现佛，这就是即一切法。   离一切相，了不可得，毕竟空。即一切法，诸法实相，现无量万法。非可得非不可得，即可得即不可得。诸相非相即的佛之境界。

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南无大乘妙法莲华经

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南无大乘妙法莲华经

宁波当开

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南无大乘妙法莲华经