归元性无二，方便有多门：无量方便法归元到如来藏都是第一法门！

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归元性无二，方便有多门：无量方便法归元到如来藏都是第一法门！

在《楞严经.第六卷》，二十五位圣尊都说自己修持的法门“斯为第一”，结果文殊菩萨判定其中的二十四个法门是不能成就的法门，包括优波离尊者的持戒、持地菩萨的苦行、大目犍连尊者的神通、大势至菩萨的念佛、虚空藏菩萨的禅宗、弥勒菩萨的唯识等，只有观世音菩萨耳根圆通是唯一成就的法门。

文殊菩萨判教后，随即赞叹到“顶礼如来藏，无漏不思议！”。
文殊菩萨在这个特殊时空点说的这句法训可谓意味深长！

文殊菩萨说“归元性无二，方便有多门”是告诉我们，无量万法只要先“归元”到如来藏，任何“方便”法门都是“斯为第一”。
您是修念佛法门的，念佛法门“斯为第一”；
他是修禅宗的，禅宗法门“斯为第一”；
我是修密宗的，密宗“斯为第一”；
法法平等，法法“斯为第一”。
《楞严经》是后后破前前，前面立后面破，文殊菩萨先否定二十四个法门，随后又用如来藏肯定前面否定的法门。
这是重点突显如来藏无上的法位，同时又是圆融方便法。

比如，被文殊菩萨否定的二十四个法门之一“月光童子修水观”，月光童子可以把自己的身体变现成一滩水，当明白如来藏的真理后，就明白水就是火，火就是石头，石头就是猪狗牛羊，猪狗牛羊就是山川大地，没有谁不是谁，都是一心变现，任何方便法都是“斯为第一”的法门。

“方便有多门”的“多门”，就是宇宙的一切万法，包括生活、工作、学习都是“门”，不是特指佛门的几本经书。法华楞严之了义法能“普及于一切”，学佛弘法就是要把所有方便法的经典解释到法华楞严的境界，并给众生表法，运用到工作生活中。这才是《法华经.药王菩萨本事品》讲的“我灭度后，后五百岁中，广宣流布（妙法莲华经）于阎浮提，无令断绝。”

如来藏真实义开示：《过五关度六将证菩提》

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自性弥陀妙随缘

顶礼如来藏无漏不思议阿弥陀佛感恩一切

清淨本然法如是

顶礼如来藏无漏不思议阿弥陀佛感恩一切阿弥陀佛

天地万法一如来

顶礼如来藏无漏不思议阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛

清淨本然法如是

顶礼如来藏无漏不思议阿弥陀佛感恩一切阿弥陀佛感恩

多杰

不了解什么是“不可得”，说到底是不了解佛法中的“空”是含义。佛法中说的“空”是指没有永恒不变的万法，所以才说“不可得”，所以才说“毕竟空”。空绝对不是说什么都没有。众生与佛是一不是二，正是因为众生与佛是一体，正是因为众生与佛是相应的，我们才能通过学习佛法而有成佛的可能，如果我们与佛是二，如果我们与佛不能相应，那么，无论怎样学，也是成不了佛的，不相应就不是一条路上的，怎样学也是白学。学习佛法的过程就是与佛相应的过程，最终达到见性，见性则成佛。

小雪儿

阿弥陀佛！

小雪儿

南无大乘妙法莲华经

小雪儿

顶礼如来藏无漏不思议

小雪儿

南无大佛顶首楞严经