三界：性,心,身,各论

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文 | 王凤仪性命哲学浅述

第一篇  三界

● 三界性心身是人的来踪。

● 天赋以性，地赋以命，曰心，父母生身，是谓三界。

● 人非三界不能生，身为物根，心为命根，性为德根。

● 人的天性纯阳，心半阴半阳，身为纯阴之体。

● 三教也就是三界，也就是三魂，儒教由立命上起，道教由炼身上起，佛教由养性上起。

三界指人的性心身而言，是人的来踪。性心身是三界的主体。同时与性心身相应的有天理、道理、情理。还有天命、宿命、阴命。均属三界范畴。

第一章 性,心,身,各论

● 以天性为主的人，和世人都能合性，因为天性是大公无我的，是人人所共有的。

● 去习性，化禀性，圆满天性。

● 习性为禀性之根，习性不去，禀性绝不能化。

● 禀性足，德性就亏，德性足禀性就消。

● 禀性是人间的苦恼，习性是物欲所绕。

● 前生的习性就是今生的禀性；今生的习性就是来生的禀性。

● 存道心，死人心。

● 心着于物的烦恼就生；着于道的神气就生。

● 人与人不和，是因为有“心”，心是个小人啊。

● 心中常存他人的好处，便是存阳，常存他人的短处，便是存阴，不可不分别清楚。

● 以情相恋的，都是冤缠鬼。

● “万物皆备于我”是万物的道都存在我心里。

● 身子是个受罪的东西，人偏要看重了他，不但活着爱护他，死后还用金玉殉葬，为的保存他的身体，终于闹成挖坟盗墓等事，真是多么愚呀。

● 人有个身子，不过是借着他去锻炼个人的性命，使之会合。

● 性是天赋的，命是地给的，身是人间的父母生的，这是就来处上说的，赶到用时，性仍是天，心（命）是人间，身是胎生之物，所以就是“因果”了。

19770727

南无大乘妙法莲华经!  南无大佛顶首楞严经！顶礼如来藏，无漏不思议！愿加被未来，于此门无惑！愿生生世世护持弘扬法华楞严如来藏一心三藏大法！荷担如来家业！顶礼恩师！感恩一切！

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佛途

三界
● 三界性心身是人的来踪。

● 天赋以性，地赋以命，曰心，父母生身，是谓三界。

● 人非三界不能生，身为物根，心为命根，性为德根。

● 人的天性纯阳，心半阴半阳，身为纯阴之体。

● 三教也就是三界，也就是三魂，儒教由立命上起，道教由炼身上起，佛教由养性上起。

三界指人的性心身而言，是人的来踪。性心身是三界的主体。同时与性心身相应的有天理、道理、情理。还有天命、宿命、阴命。均属三界范畴。

佛途

性,心,身,各论

● 以天性为主的人，和世人都能合性，因为天性是大公无我的，是人人所共有的。

● 去习性，化禀性，圆满天性。

● 习性为禀性之根，习性不去，禀性绝不能化。

● 禀性足，德性就亏，德性足禀性就消。

● 禀性是人间的苦恼，习性是物欲所绕。

● 前生的习性就是今生的禀性；今生的习性就是来生的禀性。

● 存道心，死人心。

● 心着于物的烦恼就生；着于道的神气就生。

● 人与人不和，是因为有“心”，心是个小人啊。

● 心中常存他人的好处，便是存阳，常存他人的短处，便是存阴，不可不分别清楚。

● 以情相恋的，都是冤缠鬼。

● “万物皆备于我”是万物的道都存在我心里。

● 身子是个受罪的东西，人偏要看重了他，不但活着爱护他，死后还用金玉殉葬，为的保存他的身体，终于闹成挖坟盗墓等事，真是多么愚呀。

● 人有个身子，不过是借着他去锻炼个人的性命，使之会合。

● 性是天赋的，命是地给的，身是人间的父母生的，这是就来处上说的，赶到用时，性仍是天，心（命）是人间，身是胎生之物，所以就是“因果”了。

佛途

顶礼如来藏，无漏不思议！

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性,心,身,各论

● 以天性为主的人，和世人都能合性，因为天性是大公无我的，是人人所共有的。

● 去习性，化禀性，圆满天性。

● 习性为禀性之根，习性不去，禀性绝不能化。

● 禀性足，德性就亏，德性足禀性就消。

● 禀性是人间的苦恼，习性是物欲所绕。

● 前生的习性就是今生的禀性；今生的习性就是来生的禀性。

● 存道心，死人心。

● 心着于物的烦恼就生；着于道的神气就生。

● 人与人不和，是因为有“心”，心是个小人啊。

● 心中常存他人的好处，便是存阳，常存他人的短处，便是存阴，不可不分别清楚。

● 以情相恋的，都是冤缠鬼。

● “万物皆备于我”是万物的道都存在我心里。

● 身子是个受罪的东西，人偏要看重了他，不但活着爱护他，死后还用金玉殉葬，为的保存他的身体，终于闹成挖坟盗墓等事，真是多么愚呀。

● 人有个身子，不过是借着他去锻炼个人的性命，使之会合。

● 性是天赋的，命是地给的，身是人间的父母生的，这是就来处上说的，赶到用时，性仍是天，心（命）是人间，身是胎生之物，所以就是“因果”了。

佛途

愿加被未来，于此门无惑！

佛途

愿生生世世护持弘扬法华楞严如来藏一心三藏大法！

佛途

荷担如来家业！顶礼恩师！感恩一切！