明白“一心三藏”后对学佛子有什么现实意义？

一妙如

明白“一心三藏”后对学佛子有什么现实意义？
      1.明白了万法都是心的变现，唯心所现。
      2.明白万法都具足佛性。
      3.明白心具足如来藏的三个属性。即：他本来空寂却以不是顽空，现空如来藏；他觉智恒有含藏万法，现不空如来藏；空有双运，即非空非有却又即空即有，随缘变现，现空不空如来藏。三个藏就是一个藏，即如来藏。三藏就是一心，一心就是三藏。
      4.这个“心”他无形、无相、无色、且非实有，但又无时无刻不活灵活现的在我们的面前。
      5.心即是性、即是真心、即是自心、即是自性、即是佛性。佛性即是众生性、即是烦恼性。佛性与众生性、烦恼性是一不是二。离开众生性或烦恼性，无佛性可言。
      6.烦恼心、分别心即是真心本性的妙用，真心与烦恼心、分别心是一不是二。
      7.真正明白了“一心三藏”，就是明心见性。见性就是见佛，成佛必须见性。

心照

一妙如 发表于 2016-6-25 20:00
明白“一心三藏”后对学佛子有什么现实意义？
      1.明白了万法都是心的变现，唯心所现。
      2.明白 ...

这是我的学习体会，不知道别师兄认为如何？

心照

明白“一心三藏”后对学佛子有什么现实意义？
      1.明白了万法都是心的变现，唯心所现。
      2.明白万法都具足佛性。
      3.明白心具足如来藏的三个属性。即：他本来空寂却以不是顽空，现空如来藏；他觉智恒有含藏万法，现不空如来藏；空有双运，即非空非有却又即空即有，随缘变现，现空不空如来藏。三个藏就是一个藏，即如来藏。三藏就是一心，一心就是三藏。
      4.这个“心”他无形、无相、无色、且非实有，但又无时无刻不活灵活现的在我们的面前。
      5.心即是性、即是真心、即是自心、即是自性、即是佛性。佛性即是众生性、即是烦恼性。佛性与众生性、烦恼性是一不是二。离开众生性或烦恼性，无佛性可言。
      6.烦恼心、分别心即是真心本性的妙用，真心与烦恼心、分别心是一不是二。
      7.真正明白了“一心三藏”，就是明心见性。见性就是见佛，成佛必须见性。

心照

明白“一心三藏”后对学佛子有什么现实意义？
      1.明白了万法都是心的变现，唯心所现。
      2.明白万法都具足佛性。
      3.明白心具足如来藏的三个属性。即：他本来空寂却以不是顽空，现空如来藏；他觉智恒有含藏万法，现不空如来藏；空有双运，即非空非有却又即空即有，随缘变现，现空不空如来藏。三个藏就是一个藏，即如来藏。三藏就是一心，一心就是三藏。
      4.这个“心”他无形、无相、无色、且非实有，但又无时无刻不活灵活现的在我们的面前。
      5.心即是性、即是真心、即是自心、即是自性、即是佛性。佛性即是众生性、即是烦恼性。佛性与众生性、烦恼性是一不是二。离开众生性或烦恼性，无佛性可言。
      6.烦恼心、分别心即是真心本性的妙用，真心与烦恼心、分别心是一不是二。
      7.真正明白了“一心三藏”，就是明心见性。见性就是见佛，成佛必须见性。

心照

明白“一心三藏”后对学佛子有什么现实意义？
      1.明白了万法都是心的变现，唯心所现。
      2.明白万法都具足佛性。
      3.明白心具足如来藏的三个属性。即：他本来空寂却以不是顽空，现空如来藏；他觉智恒有含藏万法，现不空如来藏；空有双运，即非空非有却又即空即有，随缘变现，现空不空如来藏。三个藏就是一个藏，即如来藏。三藏就是一心，一心就是三藏。
      4.这个“心”他无形、无相、无色、且非实有，但又无时无刻不活灵活现的在我们的面前。
      5.心即是性、即是真心、即是自心、即是自性、即是佛性。佛性即是众生性、即是烦恼性。佛性与众生性、烦恼性是一不是二。离开众生性或烦恼性，无佛性可言。
      6.烦恼心、分别心即是真心本性的妙用，真心与烦恼心、分别心是一不是二。
      7.真正明白了“一心三藏”，就是明心见性。见性就是见佛，成佛必须见性。

心照

明白“一心三藏”后对学佛子有什么现实意义？
      1.明白了万法都是心的变现，唯心所现。
      2.明白万法都具足佛性。
      3.明白心具足如来藏的三个属性。即：他本来空寂却以不是顽空，现空如来藏；他觉智恒有含藏万法，现不空如来藏；空有双运，即非空非有却又即空即有，随缘变现，现空不空如来藏。三个藏就是一个藏，即如来藏。三藏就是一心，一心就是三藏。
      4.这个“心”他无形、无相、无色、且非实有，但又无时无刻不活灵活现的在我们的面前。
      5.心即是性、即是真心、即是自心、即是自性、即是佛性。佛性即是众生性、即是烦恼性。佛性与众生性、烦恼性是一不是二。离开众生性或烦恼性，无佛性可言。
      6.烦恼心、分别心即是真心本性的妙用，真心与烦恼心、分别心是一不是二。
      7.真正明白了“一心三藏”，就是明心见性。见性就是见佛，成佛必须见性。

心照

明白“一心三藏”后对学佛子有什么现实意义？
      1.明白了万法都是心的变现，唯心所现。
      2.明白万法都具足佛性。
      3.明白心具足如来藏的三个属性。即：他本来空寂却以不是顽空，现空如来藏；他觉智恒有含藏万法，现不空如来藏；空有双运，即非空非有却又即空即有，随缘变现，现空不空如来藏。三个藏就是一个藏，即如来藏。三藏就是一心，一心就是三藏。
      4.这个“心”他无形、无相、无色、且非实有，但又无时无刻不活灵活现的在我们的面前。
      5.心即是性、即是真心、即是自心、即是自性、即是佛性。佛性即是众生性、即是烦恼性。佛性与众生性、烦恼性是一不是二。离开众生性或烦恼性，无佛性可言。
      6.烦恼心、分别心即是真心本性的妙用，真心与烦恼心、分别心是一不是二。
      7.真正明白了“一心三藏”，就是明心见性。见性就是见佛，成佛必须见性。

心照

明白“一心三藏”后对学佛子有什么现实意义？
      1.明白了万法都是心的变现，唯心所现。
      2.明白万法都具足佛性。
      3.明白心具足如来藏的三个属性。即：他本来空寂却以不是顽空，现空如来藏；他觉智恒有含藏万法，现不空如来藏；空有双运，即非空非有却又即空即有，随缘变现，现空不空如来藏。三个藏就是一个藏，即如来藏。三藏就是一心，一心就是三藏。
      4.这个“心”他无形、无相、无色、且非实有，但又无时无刻不活灵活现的在我们的面前。
      5.心即是性、即是真心、即是自心、即是自性、即是佛性。佛性即是众生性、即是烦恼性。佛性与众生性、烦恼性是一不是二。离开众生性或烦恼性，无佛性可言。
      6.烦恼心、分别心即是真心本性的妙用，真心与烦恼心、分别心是一不是二。
      7.真正明白了“一心三藏”，就是明心见性。见性就是见佛，成佛必须见性。

心照

明白“一心三藏”后对学佛子有什么现实意义？
      1.明白了万法都是心的变现，唯心所现。
      2.明白万法都具足佛性。
      3.明白心具足如来藏的三个属性。即：他本来空寂却以不是顽空，现空如来藏；他觉智恒有含藏万法，现不空如来藏；空有双运，即非空非有却又即空即有，随缘变现，现空不空如来藏。三个藏就是一个藏，即如来藏。三藏就是一心，一心就是三藏。
      4.这个“心”他无形、无相、无色、且非实有，但又无时无刻不活灵活现的在我们的面前。
      5.心即是性、即是真心、即是自心、即是自性、即是佛性。佛性即是众生性、即是烦恼性。佛性与众生性、烦恼性是一不是二。离开众生性或烦恼性，无佛性可言。
      6.烦恼心、分别心即是真心本性的妙用，真心与烦恼心、分别心是一不是二。
      7.真正明白了“一心三藏”，就是明心见性。见性就是见佛，成佛必须见性。

心照

明白“一心三藏”后对学佛子有什么现实意义？
      1.明白了万法都是心的变现，唯心所现。
      2.明白万法都具足佛性。
      3.明白心具足如来藏的三个属性。即：他本来空寂却以不是顽空，现空如来藏；他觉智恒有含藏万法，现不空如来藏；空有双运，即非空非有却又即空即有，随缘变现，现空不空如来藏。三个藏就是一个藏，即如来藏。三藏就是一心，一心就是三藏。
      4.这个“心”他无形、无相、无色、且非实有，但又无时无刻不活灵活现的在我们的面前。
      5.心即是性、即是真心、即是自心、即是自性、即是佛性。佛性即是众生性、即是烦恼性。佛性与众生性、烦恼性是一不是二。离开众生性或烦恼性，无佛性可言。
      6.烦恼心、分别心即是真心本性的妙用，真心与烦恼心、分别心是一不是二。
      7.真正明白了“一心三藏”，就是明心见性。见性就是见佛，成佛必须见性。