佛教的宇宙观

静莲

佛教的宇宙观

梦斋山人1533991745

华严经说:诸法唯心所现，唯识所变。又说:法不孤起，仗缘乃生。这些法语，都在诠释了佛教的宇宙观。金刚经说:凡所有相，皆是虚妄。一切相和一切法，就包括了十法界。当然也就涵盖了佛法所讲的三千大千世界。这就说明三千大千世界是缘生法，楞严经说:因缘聚会，虚妄有生，因缘离散，虚妄有灭。龙树菩萨的中观论说:因缘所生法，我说即是空，一名为假名，亦名中道义。

从这些法理中，我们要知道大千世界之相，是因缘所生法，是虚妄不实的。是相似相续的轮转假相。这是从三千大千世界的事相而言，那么大千世界从何而生？唯心所现。华严经说:能依染净缘，具造十法界。这个心是什么？法界性啊。这个法界性，不生不灭，非有非空，无始无终。这是大千世界的本体，约诸法本体论，一切都是真实的，约诸法的相用而言，一切又都是虚妄的。所以佛陀让弟子们，既不要执着诸法之实，也不要执着諸法之虚。所以佛陀在金刚经中说:我说法无实无虚。无实就是指大千世界的事相，无虚就是指大千世界的体性。一切法缘起而生，缘散而灭，这是事相，而本体不生不灭，如如不动。所以大德说:缘起性空不执着，性空缘起要负责。缘起性空，这是会相入体，从諸法本体来看大千世界，法法不生，法法不灭，皆入空性，平等平等，有何执着的？性空缘起，这是依体起用，就是六祖惠能说的:何其自性能生万法。自性依染缘而生六道凡夫，依净缘而造四界圣人。看看，法性平等，依缘不同，所现之法界就是千差万别，如是因，如是果，因果真实不虚。你敢不负责吗？

所以大德说:既现实又超越，既超越又现实。现实是说因果真实不虚，要我们持戒修善，精进修行。超越是说，一切法皆空，放下执着。你在持戒修善的同时，要放下持戒修善的执着，你在放下持戒修善的执着同时，更要好好更好的持戒修善，精进修行。这就是达摩祖师说的:作而无作，无作而作，如此来阐述佛弟子的宇宙观，是再恰当不过了。（待续）

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真如自性依染缘而生六道凡夫，依净缘而造四界圣人。法性平等，依缘不同，所现之法界就是千差万别，如是因，如是果，因果真实不虚.南无阿弥陀佛