佛教中「回向」的含义

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佛教中「回向」的含义
2016-06-20  印能法师      
回向文
                        
印能法师 - 念佛三昧
                                             
「回向」是佛教修学过程当中，非常重要的一种修行功夫。所谓「回向」是将自己所修的功德，不愿自己独享，而将之‘回’转归‘向’与法界众生同享，以拓开自己的心胸，并且使功德有明确的方向而不致散失。

「回向」梵语parinama，又作转向、施向。即是以自己所修之善根功德，回转给众生，并使自己趋入菩提涅槃。或以自己所修之善根，为亡者追悼，以期亡者安稳。诸经论有关回向之说甚多，兹根据诸经记载，将回向种类归纳成六种：

回事向理-将所修千差万别的事相功德，回向於不生不灭的真如法界理体。

回因向果-将因中所修的一切功德，回向最高无上的佛果。

回自向他-将自己所修的一切功德，回向给法界一切众生。

回小向大-将自觉自度的小乘之心，回向转趣於大乘的自利利人。

回少向多-善根福德虽少，以欢喜心大回向，善摄一切众生。

回劣向胜-将随喜二乘凡夫之福，回向欣慕无上菩提。

「回向」是实践「自他两利」、「怨亲平等」的大乘菩萨道的最佳法门。因为「回向」的对象可广及法界一切众生，而「回向」怨亲债主，可以化解恶缘为善缘、化阻力为助力。「回向」是「无缘大慈，同体大悲」的精神体现，唯有了悟「人我一如，怨亲平等」精神的人，才能「回向」。所以一念回向心，为菩萨一切行中推为上首。

因此，我们将所修功德，不论回向众生或回向理体，并不是将功德作废，而是将功德遍施法界众生，使众生常得安乐，而我们自己也将因众生的安乐而得到安乐。由上可知，「回向」的功德，是功不唐捐的，我们实应将我们所修的布施、诵经、念佛、行善等的功德，统统回向往生西方极乐世界，期与法界众生共成佛道，同证菩提。无论修什么法门，做什么功德，皆应回向。

附带常用回向偈文：

回向偈一
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

回向偈二
愿生西方净土中，九品莲花为父母。
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

回向偈三
普贤菩萨发愿偈
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，
面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。

回向偈四
文殊菩萨发愿偈
愿我命终时，尽除诸障碍，
面见阿弥陀，往生安乐刹。

回向偈五
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
普愿尽法界，沉溺诸有情。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。
普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。

回向偈六
愿以此功德，平等施一切。
同发菩提心，往生安乐国。

佛途

回事向理-将所修千差万别的事相功德，回向於不生不灭的真如法界理体。

佛途

回因向果-将因中所修的一切功德，回向最高无上的佛果。

佛途

回自向他-将自己所修的一切功德，回向给法界一切众生。

佛途

回小向大-将自觉自度的小乘之心，回向转趣於大乘的自利利人。

佛途

回少向多-善根福德虽少，以欢喜心大回向，善摄一切众生。

佛途

回劣向胜-将随喜二乘凡夫之福，回向欣慕无上菩提。

佛途

「回向」是实践「自他两利」、「怨亲平等」的大乘菩萨道的最佳法门。因为「回向」的对象可广及法界一切众生，而「回向」怨亲债主，可以化解恶缘为善缘、化阻力为助力。「回向」是「无缘大慈，同体大悲」的精神体现，唯有了悟「人我一如，怨亲平等」精神的人，才能「回向」。所以一念回向心，为菩萨一切行中推为上首。

佛途

我们将所修功德，不论回向众生或回向理体，并不是将功德作废，而是将功德遍施法界众生，使众生常得安乐，而我们自己也将因众生的安乐而得到安乐。由上可知，「回向」的功德，是功不唐捐的，我们实应将我们所修的布施、诵经、念佛、行善等的功德，统统回向往生西方极乐世界，期与法界众生共成佛道，同证菩提。无论修什么法门，做什么功德，皆应回向。

佛途

回向偈一
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。