能持守五戒是最大的福德

知足常乐-当全 · 发表于 2016-6-11 22:24:02

能持守五戒是最大的福德

佛教是重视涅槃究竟解脱的价值，并不是重视功德的价值，凡是应该“诸恶莫作，众善奉行”的一切，都是佛教徒必须要去力行的戒律，如果你心想修功德，那么你只会感召人天果报，这并不是佛所要教化众生的重点。

但对于初学的凡夫来讲，修行是有次第的，要做到心无功德想，直接求究竟的涅槃之道，还是很难做到的。这其中就有一个信的问题。比如佛说的《地藏经》，佛一开始也没有教众生如何成佛，如何达到究竟，而是先从解决眼前的苦和保证不堕入三恶道来劝化的，直到最后才说到究竟成佛的问题。这是一个修行的层次，是一个过程。就好比我们持戒，由修持三皈戒来做入门修持五戒的准备，以后依次第进入五戒、十善、八关斋戒，甚至菩萨戒，都有一层一层的次第。

当然并不是持戒就能得到解脱，如果是那样，佛陀只说戒就好了，不用再叫我们生出智慧。所以不要认为持戒就可以得解脱，持戒是你解脱的资粮，解脱的助缘，不能没有戒，也不能没有定。我曾听说：持戒修定是傻子，真正先修智慧再来持戒，修智慧以后，你的定和慧自然而然就生出来了。这种本末倒置的说法，到底他是根据什么来说我都不知道。大概书看太多，没有实践，也没有次第，头脑迷糊了才乱说一场，你没有持戒心不安，心不安定如何来开智慧，提心吊胆每天都烦恼。佛教重视消灭你的烦恼，止息你的烦恼，达到究竟没有烦恼，并不是你没有经过持戒，你的心会安，每天吃饱了，做坏事情你的心会安吗？

能够好好的来持守戒律，就是最大的根本，也是最大福德。如果持五戒只求人天的福报，或是持戒力量比较薄弱的人平常会被环境影响，意志不坚强的人，也可以因此不必堕入三途苦。意思是说我们能来持守五戒和十善，但是你若无法将五戒十善持守得圆满，至少我们持守一、二、三条，随分持、随分得，至少也这样呀！你都不去持，你就没有机会了，随分持，随分得，以后你的果报就随分受。这么好的事，大家最好积极来随分持，最好能持到圆满，即使不能圆满，以你的力量和在你工作当中随分得、随分持。

无法持戒的人，他就是因为不了解持戒的好处，也正因我们能随分持，至少我们不会堕入三途苦，若是持戒种子因缘成熟，再更进一步，进而继续超越三界，如果五戒不能每条持守没有关系，持一条有一条的功德，至少以后可以保住你的人身，不要死后落进地狱、饿鬼、畜生，要学佛的机会就难了。所以现在我们有正见的种子，假使你这一世能学到解脱最好，不能解脱由你的业力轮回演变产生来世，你一定比别人更好，至少你能保住人身，不用堕落三途苦，持戒那么好，所以持戒至少可以决定你舍此一身之后的人天境界高低，和你以后来出生人间的好坏。

修行人要认真做事，认真持戒，认真修行，千万不要为以后铺路，假如你只想要为以后铺路，现在没有认真脚踏实地，那么这都无法为以后铺路，都空说而已。我们未来的好坏，完全是依现在持五戒清净多少而定，因为正报若好，依报当然就好。

所以，凡事都依自己的行为所感召，现在痛苦的轮回包括以后生死的轮回，全都由自己的业力牵引。所以能持戒多少，我们尽量持多少，最好能持清净，不能持守清净就认真去持守多少就算多少，这都没有让人占便宜，也不是佛祖得去，我们自修自感受、自修自体证，不然到时间叫天叫地抱怨也没有用。