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本帖最后由 当如来使 于 2016-6-2 12:46 编辑
好的,那我知道了。谢谢您!
其实呢,我纠结“分真”二字的理解不是没有原因。
一者:既然和天台同叫“分真”如人问起至少要让人家明白二者在根本上的区别才有说服力吧?天台六即分真在佛学字典有,但这个分真又不能用来解释我们的分真,所以我要问。
二者:圆教妙理,说是分真即佛,但绝对不是指部分之意,如同一粒微尘,一人一华,无非就是宇宙的中心,就是全部,就如同我一念变现出王五、李四、微尘、大地:而王五也一念变现出了我、李四、微尘、大地;微尘也一念变现出王五、李四、我、大地,无论从哪个方面都是整体观照的,所以此处说“分真”我就把他理解为法身全体,而所谓的“分”不过是因妙用没有像佛一样全显所以才说“分”,但到了佛位,妙用全显之时,也不过就是此法身性体本具而已,并未从外得,也没有任何的增减,要这样理解才能达到圆教的不增不减的层次。
三者:了义与不了义就在一线之间,一切唯心造(别),一切唯心变(圆);不住空有二边,只住中道(别)即空即有即中(圆)
说不生,而不生就是一种生,因为是对生说不生,其不生也要不生才是究竟;从性起修和从性进修,虽说一字之差也有进退。
以上种种都让我想要弄清楚此“分真”二字的意思。既然以后不用了,也就不管了。
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