《法华经.法师品》其中一段，同样是“惊疑、怖畏……”为什么会有这样的差别呢？

zhangjiazuibang · 发表于 2016-5-30 11:06:15

原文是:药王！若有菩萨闻是法华经，惊疑、怖畏，当知是为新发意菩萨；若声闻人闻是经，惊疑、怖畏，当知是为增上慢者。
同样是“惊疑、怖畏……” 新发意菩萨和声闻人为什么会有这样的差别呢？

gxp13753009555 · 发表于 2016-5-30 11:28:10

感恩分享！

123456789 · 发表于 2016-5-30 13:04:26

阿弥陀佛！

rpx841116 · 发表于 2016-5-30 13:26:28

阿弥陀佛阿弥陀佛

法华妙严 · 发表于 2016-5-30 13:30:01

123456789 · 发表于 2016-5-30 14:01:56

阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛

123456789 · 发表于 2016-5-30 14:04:19

阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛！

gxp13753009555 · 发表于 2016-5-30 15:26:57

南无大乘妙法莲华经！

北京-当宣 · 发表于 2016-5-30 15:49:13

本帖最后由北京-当宣于 2016-5-30 15:51 编辑

怀疑、害怕、不敢相信，这说明根机比较浅。刚入修行位的修行人，叫新发意菩萨。增上慢者，未证谓证，他以为成就了：““哪还有什么法华经呐？哪还有什么佛好成啊？我就已经是佛了！”前者新发意菩萨他属于烦恼障，后者增上慢声闻人属于所知障。有些人虽然没有证果，但也一知半解，自以为是，也叫所知障。相对而言，新发意菩萨好教化一些。因为他们没有所知障，好引导。 ——来源：法华经讲记－印广恩师。

北京-当宣 · 发表于 2016-5-30 15:50:12

怀疑、害怕、不敢相信，这说明根机比较浅。刚入修行位的修行人，叫新发意菩萨。增上慢者，未证谓证，他以为成就了：““哪还有什么法华经呐？哪还有什么佛好成啊？我就已经是佛了！”前者新发意菩萨他属于烦恼障，后者增上慢声闻人属于所知障。有些人虽然没有证果，但也一知半解，自以为是，也叫所知障。相对而言，新发意菩萨好教化一些。因为他们没有所知障，好引导。 ——来源：法华经讲记－印广恩师。

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《法华经.法师品》其中一段，同样是“惊疑、怖畏……”为什么会有这样的差别呢？

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