十个识如何观照？

松原當開

阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛

松原當開

五蕴六入十二处十八界（四科），地水火风空见识（七大）本如来藏妙真如性。

松原當開

【明理不踰。以是因缘，听不出声，见不超色。色香味触，六妄成就。由是分开见觉闻知】。六根六尘六种意识心本身就是一不是二，这三者是同时显现又同时消亡的，即一即三，又非一非三。

松原當開

【十八界】六根对六尘，产生的六种意识心，就是十八界。六入、十二处、十八界，即一精之明对着虚空妄想产生了境界相之后分成了六识

松原當開

【十二处】就是眼、耳、鼻、舌、身、意，这六根，  加上 1眼见看的色尘（明暗）2耳朵听到的声尘（动静）3鼻子闻到的香尘（通塞） 4舌头尝的味尘（恬淡）5身体感受的离合违顺冷热痛痒等等的感觉叫做触尘（离合） 6意根通过眼耳鼻舌身这五根的感受在头脑中形成的印象（法尘）。就是十二处。

松原當開

【十识】真真如性。五蕴六入十二处十八界（四科），地水火风空见识（七大）本如来藏妙真如性。 第九识：真心。（真如，白净识，无垢识。）

松原當開

第九识：真心。（真如，白净识，无垢识。）

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第八识：阿赖耶识，（含藏识）业识种子大仓库，一般解释为虚空，具有空旷通达之相。还没有现出有形有相万法，随时准备显现出万法。

松原當開

第七识：末那识，（见性，见精，七转识）这个识非常重要，无量的七识共一个第八识。第八识还不分你我他，但是第七识就开始区分了，于是就有了我执。        向前，对第八识虚空打妄想，然后攀缘妄想出的花花世界。向后，将前六识由于妄想执着产生的造业种子一丝不漏的搬到第八识。由于第七识这种承上启下的作用，我们又把它分开为前七转识（靠近真心的转相无明）和后七转识（产生后六识的枝末无明）。

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第六识：眼耳鼻舌身意这六识。       《楞严经》第四卷前面一段重要开示，就是讲我们真心本来面目如何由于一念无明演绎出世间万法的，“性觉必明，妄为明觉。觉非所明。因明立所。所既妄立，生汝妄能。无同异中，炽然成异。异彼所异，因异立同。同异发明，因此复立无同无异。如是扰乱，相待生劳。劳久发尘，自相浑浊。由是引起尘劳烦恼”           就是讲真如不守自性，一念不觉有三细（根本无明），境界为缘长六粗（枝末无明）