问答【“人生佛教”和“人间佛教”的区别】

静莲

问答【“人生佛教”和“人间佛教”的区别】

————五台山比丘果戒法师

问：请问太虚法师倡导的人间佛教和现在倡导的有什么不同？

师答：如果没有记错的话，最早他们提出来的是“人生佛教”，不是“人间佛教”。“人生佛教”是对个人而言的，用佛法来改造自己，给我们的人生来定位，这叫“人生佛教”。“人间佛教”，是想用佛法把人间佛化，那是行不通的，为什么呢？这是人的世界，是ZF、ChaoTing皇帝说了算，你这些和尚说了不算。你把人间佛教化，皇帝同意不同意？ZF同意不同意？所以行不通。“人生佛教”可以提，也能说得通。“人间佛教”是整个全世界，你想要佛教化？

什么时候才能实现“人间佛教”？你们听：按照经书上说，转轮圣王出世的时候，才能实现“人间佛教”。有四种圣王——铁轮王、铜轮王、银轮王和金轮王。金轮王出世才能实现“人间佛教”，人家能统治四大洲，也就是一个太阳系。一个太阳系里面有四种人类，叫四大洲。我们南瞻部洲，就是地球上的人类，人寿百岁左右；北俱卢洲人寿一千岁，西牛贺洲五百岁，东胜神洲二百五十岁。这四种人类，福报大的人类能看见福报低的这些人类。福报低的这些人类看不到福报高的那些人类。也就是说我们地球上的人无论科技怎么发达也看不到那三种人。这些人离我们不远，在同一个太阳系里面。金轮王出世人家能统治四大洲，那就能实现“人间佛教”。然而，现在是什么时代啊？如果作为理想可以谈，但世间凡夫都不能实现的这种东西，拿到佛教里当做佛法真实语教化人类，未免太离谱了。

佛是真语者、实语者、如语者、不妄语者，佛法在人间度化的只是和佛法有缘的众生。整个人间怎么实现佛教？现实一点，实话实说，不要太理想，不要跟上社会上那些人到处喊那个口号。


【“佛法在世间，不离世间觉”】
————五台山比丘果戒法师

问：请师父开示“佛法在世间，不离世间觉”这句话的含义？

答：这个“觉”是成熟众生的善根和智慧，如果离开众生的善根和智慧，还谈什么“觉”啊？只有成熟众生的善根和智慧才能显现出佛法的价值。世间有三种，觉有五种，那么到底什么是世间觉呢？

先说这个“觉”就有五种，就是五种不同的种性：凡夫是妄觉，外道是邪觉，二乘是半觉，菩萨是偏觉，佛是正等正觉。

凡夫是妄觉。因为他本自的善根和智慧还没有成熟，但他认为他觉悟了，不觉非要说觉，所以就是妄觉。比如说有人本来干一个行业，但他看别的行业更赚钱，能得到更多的名利，所以他说他觉悟了，要转行。实际上他是从一个妄想转到另一个妄想，所以叫做妄觉。其实根本就没有成熟他的善根和智慧，所以这个“觉”就是不觉。

外道因为坏其善根和智慧，因为善根和智慧不离自性，而一切外道是心外求法，掩盖自性，所以叫做邪觉。
二乘是半觉。他能自利而不能利他，证人空而不证法空，所以他的善根和智慧能得到一半的成熟，因此叫半觉。

菩萨是偏觉。就是说大乘菩萨是从某一个法门得到不思议解脱的境界，像《圆觉经》里的十二缘觉，《楞严经》里的二十五个圆通，都是某一个方面得到不思议解脱的境界，但在其它方面不能圆融。就跟上大学一样，同样都是本科的文凭，但你是物理系的，他是化学系的，都是偏于一门。菩萨的偏觉也是这样，都是菩萨，但是不思议解脱法上各偏一招，所以叫做偏觉。

唯有佛是正等正觉，对一切法全部圆融。

另外“世间”有三个世间：分别是有情世间、器世间和正觉世间。正觉世间是佛的境界，是出世圣人的最高境界。器世间是众人居住的这个依报世间，比如人类的山河大地、日月星辰，也叫无情世间。有情世间主要指的是六道众生。所以“佛法在世间，不离世间觉”里的“世间”指的是有情世间。

知道了世间有三种世间，觉有五种觉，我们就要问一个问题，你说的这句话里的“觉”究竟是指哪一种觉？是依据哪个标准？而佛法的标准是成熟众生的善根和智慧，否则就没有“觉”可谈。因此佛法里的这个“觉”就是要求有情世间里的六道众生至少要达到半觉，这才能称之为“觉”。你如果落在凡夫外道的妄觉和邪觉里面，则不谈佛法。