佛陀一生为何与树结下不解之缘

静莲 · 发表于 2016-5-24 20:17:10

佛陀一生为何与树结下不解之缘2016-05-24 [url=]光明佛坛[/url]

摘要：佛教中常说“一花一世界，一叶一如来”，这说明了树木花草等植物与佛教有着深厚的因缘。不仅在佛教经典中会频繁提到各种植物，就连佛陀的出生、悟道、涅槃、遗教结集等不同时段，都与树木结下了不解之缘。佛教中常说“一花一世界，一叶一如来”，这说明了树木花草等植物与佛教有着深厚的因缘。

现分别介绍佛陀在不同时期与不同树的因缘。

一、佛陀降生无忧树下

无忧树是印度特有的豆科植物，树干直立，可高至数十米，其叶似槐，花红色，极鲜艳。无忧花盛开于三月，开花时不分树干或细枝上到处布满花，无忧树的花朵，看起来像四片花瓣，实际上花萼、花瓣已经退化。

树叶是三至六对的羽状复叶，各小叶的边缘呈波浪状，长十至十六厘米，宽三至四厘米。开花时新出来的树叶柔软下垂，呈现美丽的红色。

在印度，无忧树被人们认为是圣树，如爱神卡玛手拿的五支箭中，其中有一支就是用无忧树做成。人们都相信这种树能消除人们的悲伤，因此称之为“无忧树”。

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（佛陀降生无忧树下）

据经典记载，佛陀是在无忧树下降生。

在佛陀诞生前，摩耶夫人曾经做了一个很奇特的梦：在梦中，她梦见四大天王将她的卧榻高高举起，来到雪山地方，那里有一块广大的平原，其中有高七由旬的大娑罗树。

四大天王把摩耶夫人安置在树下后，就恭敬地退立一旁。

这时天王们的妃子把摩耶夫人送到阿耨达池，并请夫人洗澡沐浴，涤除人间的不净垢秽。沐浴完毕后，天女就为夫人穿上胜妙的天衣，并以天花仔细地妆饰夫人。这时，一头如雪般白净美丽的大象，从黄金山上下来，绕着摩耶夫人的卧榻转了三圈，然后就从夫人右胁钻进胎中安住。

于是，摩耶夫人便有了身孕。

摩耶夫人怀孕后，当接近产期之际，便依照当时的风俗，回娘家拘利城待产。在返回娘家的途中，经过蓝毗尼园，四周草木青枝绿叶，流泉潺潺。当时无忧树正绽放着美丽芬芳的花朵，摩耶夫人情不自禁伸手摘取时，就手攀着一株苍翠的无忧树而生下了佛陀。

二、佛陀成道菩提树下

佛陀出家之后，曾在苦行林中苦修六年，日食一麻一麦，以淡薄物质来砥砺求道的心愿。

经过长期的苦行，佛陀形容枯槁丶体力大降。佛陀由此悟到：苦行不利于修道。觉悟到这个道理之后，佛陀便从苦行的座位上下来，走下尼连禅河，让长年清净的流水，洗去身上的垢秽。

但因太子的形体瘦弱，竟疲乏无力地倒在尼连禅河边，过了一会儿，太子抓着岸上垂下的树枝方站起来，走不了几步，又瘫倒在岸上。

这时，河边有一个名叫难陀波罗的牧女，在河畔的草原上放牧，看到了有气无力的佛陀，生起无限同情之心，手捧乳糜前来供养太子。

佛陀接受牧羊女乳糜供养之后，逐渐恢复了体力。

于是涉河过岸，走到伽耶山的一棵繁茂的菩提树下静坐，并发愿说：“若不能悟道，我终不起此座。”

经过四十九天的静坐参悟，佛陀终于在菩提树下夜睹明星而悟道。

因为佛陀在菩提树下悟道，菩提树随之便成为佛教的圣物。分别被赋予觉树丶道树丶道场树丶佛树丶思维树等多种称号。

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（佛陀成道菩提树下）

菩提树是常绿乔木，树叶繁茂，亭亭高耸，枝叶周围可达二十五尺，树皮稍平滑，呈灰色，叶兹互生有长柄，叶身长四寸乃至七寸，宽三寸乃至四寸余，尖端长而尖，叶子的表里皆无毛，上面特别平滑而有光泽，叶呈网状脉。花包容在小形壶状花萼内。

据《金光明经》记载，菩提树有位守护神是位天女，称之为菩提树神。天女恒常念佛，看见佛陀之后，发愿永不离开佛陀，所以成为守护菩提树的树神。

在《修行本起经》中，提及释迦牟尼成正觉时，看到此树的情景：“其地平正，四望清净，生草柔软，甘泉盈流，花香茂洁，中有一树，高雅奇特，枝枝相次，叶叶相加，花色蓊郁，如天装饰，天幡在树顶，是则为元吉，众树林中王。”

三、佛陀涅槃娑罗双树间

佛陀晚年在娑罗双树间入灭，此树也成为很多佛弟子缅怀佛陀的圣物。

娑罗树是印度的树种，又作沙罗、萨罗、苏连。意译为坚固或高远，属于龙脑香料乔木。此树高达十丈，叶呈长椭圆形而尖，长五寸至八寸五分，宽三寸至五寸。花小呈淡黄色。果实有一二寸的翼。娑罗树的种子可食，木质非常坚固，可供建筑用，也可做种种器具及船舰之材料。树脂可为沥青之代用品，并可供涂料及作药用。当地居民常用来治疗消化不良、淋疾等病症。

佛陀晚年以后，身体状况一天不如一天。

后来佛陀进入了拘尸那迦罗城，吩咐阿难道：“你去为我在娑罗双树间敷座设床，头在北面向西，我的教法最近可以北方宏传，未来也会盛行在西方。我于今夜将入涅槃。”

佛陀以吉祥卧的姿势，卧在娑罗双树之间床上，很多弟子围绕在佛陀的四周，大家都揩鼻抹泪。这时，风息林静，鸟兽没有鸣声，树木之皮流出水滴，百花都萎谢凋零。整个世间都现出寂寞萧条的现象。

对于佛陀在娑罗树间入灭，《大般涅槃经》后分卷上《应尽还源品》中描写佛陀入灭的情形：“尔时世尊，娑罗林下寝卧宝床，于其中夜入第四禅寂然无声，于是顷时便入涅槃。

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大觉世尊入涅槃已，其娑罗林东西二双合为一树，南北二双合为一树，垂覆宝床盖于如来，其树即时惨然变白犹如白鹤，枝叶花果皮干悉皆爆裂堕落，渐渐枯悴摧折无余。”

《大般涅槃经疏》卷一中则说此树在四方代表常、乐、我、净等四种不同的意义：“娑罗双树者，此翻坚固。

一方二株四方八株，悉高五丈，四枯四荣，下根相连、上枝相合，相合似连理，荣枯似交让。其叶丰蔚，花如车轮，果大如瓶，其甘如蜜，色香味具，因兹八树通名一林，以为坚固。

东双表常，南双表乐，西双表我，北双表净。又双茂表常，荫凉表我，花以表净，果以表乐。”所以古来称此树为双树林、坚固林或鹤林。

四、遗教结集七叶树旁

七叶树，音译为萨多般罗那，为常绿植物。