酒非荤腥之食，本身又无罪恶，为何佛教禁止喝酒？

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我们今天要跟各位分享的问题是：酒非荤腥之食，本身又没有罪恶，为什么佛教禁止喝酒？因为有人就认为说：酒也不是荤食，也不是腥食，那为什么它也不会吃了以后有杀生的这样子的罪过，为什么佛教要禁止喝酒呢？

甚至于有一些错误的观念说：酒肉穿肠过，我佛心中有，你们看人家以前济公，不是都吃肉、喝酒！这个其实都是一种错误的观念，甚至于古时候的一些文人士子，虽然他也有学佛，但是他一样是喝酒吟诗；甚至于古时候征战沙场的时候，还是必须喝酒以能够助胆，能够在征战沙场的时候，譬如说葡萄美酒夜光杯，这个都是当时在沙场上面，留下来的一些美好的诗句；甚至于我们在社交应酬的时候，没有酒的话，好像就是没有办法能够尽兴，没有办法能够口吐真言，所以就叫作酒逢知己千杯少。所以在这个社会上面，到处都是存在著这样子的喝酒的文化，心情不好的时候也有借酒浇愁，但是殊不知：“借酒浇愁愁更愁，抽刀断水水更流。”这个酒的过失在什么地方呢？为什么佛教会禁止喝酒呢？

其实酒在文人士子、在这个社会里面，有时候品酒文化看起来好像是一个高尚的文化，但是为什么佛教要禁止喝酒呢？道理是在这个地方：因为酒的本身它是没有罪恶，但是酒它能引生罪恶；也就是说因为喝酒引生的过失、引生的罪恶很多（后面我们会慢慢地说明），所以在佛教里面，佛教的五戒就已经戒喝酒了。佛教五戒里面就是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不喝酒。菩萨戒更进一步，在十重戒里面，戒不能卖酒，所以卖酒本身就是罪恶；酒虽然本身不是罪恶，但是卖酒本身是罪恶，因为卖酒会坏了众生的心性，让众生堕落，所以菩萨是不能卖酒的，菩萨卖酒比喝酒的过失还大。我们现在就来看看喝酒会引生哪些罪恶呢？在经典里面，有说了哪一些东西呢？

喝酒会促使烦恼业障的现行，我们喝酒的时候自然而然你的心智就会昏沉，心智就不明，所以就容易跟烦恼业障的现行会相应。那烦恼业障的现行有哪些呢？其实烦恼业障的现行，无非就会现行于十恶业上面，这些烦恼业障的现行，其实就是现行在杀生、偷盗、邪淫、妄语这样子的等等的业行上面，因为酒会麻醉你的意识心。其实当我们修行的时候，必须要靠意识心的作意，来趣向于我们心行的一个清净；虽然我们说意识心祂不是真心，但是在修行的过程里面，意识心祂还是非常重要的。所以我们说：“水可载舟，亦可覆舟”就是在说意识心祂的重要性，意识心祂虽然能够让你这一艘般若船翻船，也可以让你乘著这一艘般若船迈向解脱，乃至于迈向佛菩提道的究竟解脱，所以还是得要靠这个意识心。

当你喝酒的时候，就会遮障你清明的意行，会让你的烦恼业容易现行，会跟这些烦恼业障相应，会容易造作了贪、瞋、痴、慢、疑跟身、口、意行的三业相应，所以酒会促使烦恼业现行，我们必须要远离它。酒会遮障圣道，远离涅槃寂静；因为酒它的特性，其实就是会让人家会蒙蔽掉、会昏障掉，所以它会遮障圣道。所以前面所说的烦恼业的现行，这个是一般世俗法的烦恼、乃至于佛法的烦恼都含摄在里面。遮障圣道的部分，是含摄了解脱道的圣道、还有佛菩提道的圣道。你喝酒的人自然而然会跟佛法、佛道会远离的，不只远离了解脱道，也远离了佛菩提道；远离了佛菩提道，就是远离了涅槃寂静，因为这个会跟如来藏的涅槃寂静的法会互相相悖的，会远离的。

随缘起用

随喜赞叹法布施功德无量