法华是道场的教学方针是什么？

法华妙严 · 发表于 2016-5-18 12:44:48

教学采取两重方针：
第一条方针采取横向综合，所谓横向综合，我们这个道场以《法华经》《楞严经》《心经》和《阿弥陀经》作为道场指导经典。
所谓纵向综合，我们是采取这个教、禅、净这三个次第深入，这是总体方针。
所谓横向的综合，我们知道这四部经典啊，他分别从各种不同的角度来侧重说明“一心三藏”的本体。
《法华经》是提纲撃领，高度概括宇宙人生本体。《楞严经》是纲举目张，一点一滴，一撇一捺，步步深入。展开《法华经》这之纲，详细具体开示宇宙人生真理。《心经》是把《法华经》《楞严经》从性、从理这个角度，高度概括宇宙人生本体。《阿弥陀经》最滑稽，特别滑稽，他是从相上，秘密的，含蓄的，采取瞒天过海的方式，来暗示“一心三藏”的本体。所以《阿弥陀经》自古以来被说为“法华秘髓”
“华严小本”。
师父讲《阿弥陀经》，跟任何人讲法不一样，什么叫『一心不乱』？什么叫『一日一夜』乃至『七日七夜』『一心不乱』？什么叫『即以食时还到本国』？什么叫『饭食经行』？
你听了以后，我们的思想会大解放你到时你会发现，三藏十二部经无非一部《阿弥陀经》，无非一句阿弥陀佛，无非一个如是我闻，十方万法，上至诸佛菩萨，下及天人鬼畜，旁及泥巴瓦块，树木花草，无非一个阿弥陀佛。无非一部《妙法莲华经》。点点滴滴无非是一句如是我闻啊。就是以《阿弥陀经》为例，展开来观照天地万法。这也是从横向上来看。
从纵向上来看，我们佛法里，无量法门。自古以来，什么净土啊，禅宗啊，教下啊，密宗啊，相宗啊等等等等，堪为无量法门。无量法门都各自执着一段，各司其事。
其实我们不明白啊，只要明心见性，一切法门都是一个法门。
佛法就万法平等，问题是你有没有明心见性，没有明心见性之前，你讲这个法门好，那个法门好统统是“无稽之谈”。
小孩子哭着要吃一个饼饼，老妈到处买怎么样买不到一个饼饼，卖了一个团团回来了，小孩子还是哭。老妈心思一计，把那团团往桌上一放，压成个饼饼。小孩子笑起来了，高兴了。饼饼和团团是不是一个东西啊。
一定要明白，没有明心见性之人开口就是错！他还自以为是。
所以文殊菩萨在《楞严经》第六卷讲：〖归元性无二方便有多门〗，要成佛首先要明心见性。在此前提下一切法门都能成就，《法华经》《楞严经》采取欲高先低，欲擒故纵的方式，把一切的法门统统判为戏论法。看上去杀气腾腾，贡高我慢。其实真正把《法华》《楞严》听懂了以后，你才知道这是个慈悲法门。你一旦明白了什么是牛屎狗粪，他当下就是佛陀佛菩萨，当下就是妙法莲花。你信不信？
因为所有的万法，都是我们当人当下一个念之所变现而已。所以介于这样的指导思想，我们采取教下、禅宗、净土三为一体，从教入禅，归宗净土。这是我们的总体原则。
我们这个从教不同于教下，专门把无量的经典展开来研究。我们是要利用教下的精华，把他最关键、最核心、最要命的部分提示出来，明白宇宙人生的真理。
很奇怪的是，当我们在教下的基础上，明白了佛法之法理，你当下就是禅定。把你禅在一心三藏，把你定在当下一念。叫即教、即禅、即定、即慧、即戒。这就叫圆顿大法心地法门。一修一切修。
到了当下禅当下定的时候，你当下即是阿弥陀佛，即是极乐世界，即是往生。诸佛菩萨、祖师大德千口共认。